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2014年古文基础篇前40篇译文 2014年古诗文专辑·古 文 翻 译 ★1.曾子拒邑 曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰:“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 【注释】 曾子，即曾参，孔子的学生。 衣：穿。 敝：破旧。 使：让，派遣。 修：修饰。 受：接受。 反：通“返”，返回。 奚，何，为什么。 纵：纵使，即使。 不我骄：不骄横地对待我。 全：保全。 【翻译】 曾子穿着破旧的衣裳在地里耕地。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城，说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的时臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点高傲。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的气节的。” 【启示】 要保持清醒的头脑，不能随意接受别人的馈赠。 ★2.君子自诈 有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或佯怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接④其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。” 【注释】 请：请求。 去：除去。 草泽：边野荒地，泛指社会下层。 的知：准确知道。 佯怒：假装生气。 直：正直的。 方：正在。 权谲小数：权术和诡诈的小计谋。 接：接触。 耻：感到羞耻。 取：采纳。 【翻译】 有上书给唐太宗请求去除奸佞的臣子的大臣，太宗问上书者：“奸佞小人是谁？”上书者回答说：“臣下居住在边荒野地，不能准确地知道谁是奸佞小人，希望陛下和大臣们说，请陛下佯装大怒来测试大臣们，那些坚持真理不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕权势顺从旨意的大臣，是奸佞的大臣。”太宗说：“皇帝是朝政的源头；臣子就像水流。源泉浑浊而要求水流清澈，是不可能得到的。皇帝自己都做欺诈的事，怎么能要求臣子们的行为正直呢？我正用诚信来治理天下，看到以前的帝王喜欢用狡诈的伎俩来和大臣们接触，我私下常常认为这是可耻的。你的计策虽然很好，我不会取纳的。” 【启示】 治理天下当以诚信为准则。 1 2014年古诗文专辑·古 文 翻 译 ★3.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。 【注释】 将：打算。 将：将要。 见：拜访。 大隗：传说中的神名。 乎：介词，相当于“于”。具茨：山名。 适：正巧；适逢。 涂：通“途”，即路。 若：你。 然：是的，表应答。 所存：所在的地方。 异哉：了不起啊。异：不寻常的。 非徒：不但，不只。 为天下：治理天下的道理。 辞：谢绝。 异：不同。 去：除去。 再：第二次。 【翻译】 黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗?”少年回答：“知道。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。 【启示】 1、对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。2、要虚心向他人请教。3、事物是相互联系的。 ★4.金壶丹书 景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：“善哉，如若言！食鱼无反，则恶其鳋也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书，何以亡也？”晏子对曰：“所以亡也。婴闻之，君子有道，悬于闾；纪有此言，注