诗经农事诗.pptVIP

《诗经》中的农事诗 早在大约6000年前，我们的祖先就进入了种植农业的时代。 中国古代称国家为“社稷” 《说文解字》称：“社，地主也”；“稷，五谷之长”很形象地说明了中国以农业为根本的“立国”特征。 首先 ,《诗经》中明确写农事的诗共十一篇 《豳风·七月》 《魏风·十亩之间》 《小雅·楚茨》、《甫田》、《大田》； 《周颂·思文》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》 其次, 《诗经》中还有一些描写农村四时生产活动和生活情况的诗篇 如《周南·芣莒》写古代妇女采摘，《小雅·无羊》叙述人们放牧、养牛羊；《魏风·伐檀》写奴隶伐木； 第三, 《雅》、《颂》中的这些诗篇，有的是统治者祈求丰年的祭歌，有的是劝农的诰令，广义上也可视作农事诗的一部分。 第四,其他诗篇中反映农事活动的句子也很多，数不胜数，如《大雅》中的周民族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》记录了周民族从西域小邦成为中原大国的历史。一部周民族的发迹史，也可以说是周民族的农业发展史。 《诗经》反映周代社会的农事活动大致包括以下几个方面： 一.我们从多首农事诗看，当时周人是大规模的耕作方式： 终三十里，亦服尔耕，十千维耦。（〈噫嘻〉） 载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。（〈载芟〉） 从诗中我们可以看到在方圆三十里的土地上，二万人在耕种，这种景象确实称得上宏大。 二.农具比较先进 《良耜》：“畟畟良耜，俶载南亩” 畟畟，是锋利的意思。 三.农作物品种丰富 《诗经》中的农作物和果品有三十多种：稻、黍（黄米）、稷（谷子的总称）、梁（谷子的优良品种）、麦、菽、桃、李、梅、枣、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、荠、榛、竹、桑葚、莲等等 我们注意一下这些农作物的品种就会发现，比如“梅”，《召南·摽有梅》诗云：“摽有梅，顷筐墍(xi)之。”《卫风·淇奥》诗云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”梅和竹均是亚热带植物，足证当时气候之温暖。而《诗经》产生的地域大概在今天的秦岭、淮河（即0度温度线）以北的中原地带，现在这里大都属于半干旱气候。所以可见，两千多年来人为因素导致自然环境的恶化。（《中国近五千年来气候变迁的初步研究》竺可桢） 农事中的情思:一桑中情缘 《诗经?鄘风?桑中》： 爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 西周的种桑养蚕业几乎遍及整个黄河流域 《魏风?十亩之间》说：“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”泄泄，就是众多的意思。你看，采桑的人真多啊！ 《大雅?瞻卬》也说“妇无公事，休其蚕织。” 可见，采桑养蚕是女性主要的生产活动。 《桑中》、《氓》、《将仲子》、《汾沮洳》、《十亩之间》、《七月》等十余篇诗在言情时都提到了桑树， 《汾沮洳》就写了一个女子在采桑时陷入了爱情：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。” 《卫风?氓》是一首写弃妇的诗，也提到了桑树。两个人的爱情从桑叶翠绿茂盛时开始，到“桑之落矣，其黄而陨” 在《诗经》的时代已经有了一个文学的“桑林” “桑”义象征男女情爱，还与我国上古先民的太阳神崇拜有关。 祭太阳神的场所，便是“社”。 桑，又叫扶桑，就是传说中的太阳树。神话中的树木，不可能栽培。崇祀太阳神的上古先民，便选定一种树，作为太阳神树扶桑的替代物，所选的对象就是桑树。 桑林作为“社林”， 桑林，还是一个充满性爱气息的暧昧场所。 《楚辞?天问》中说：“焉得彼涂山女，而通之于台桑?” 宋玉《登徒子好色赋》成功地勾勒出一个美丽的采桑女形象。春日里，采桑女子既有“东邻女”的活泼大胆，又身具“高唐神女”若即若离的神秘气质，她主动而诱人，多情又浪漫。文中藉由与采桑女的邂逅，引发出情欲与道德的论述。 “邂逅采桑女”这一主题，一直留存在后代的文学作品中，六朝民歌《陌上桑》中的美女罗敷（男人们的理想情人），就是“采桑女”。 西汉刘向《列女传》 :秋胡戏妻 二、日之夕矣，羊牛下来——日常生活的素描 君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴? ——《王风·君子于役》 《射雕英雄传》第四十回《华山论剑》 : 那书生（朱子柳）经过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝！”黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”那书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫名其妙，问道：“蓉儿，这又是甚么梵语么？”黄蓉笑道：“不，这是《诗经》上的话。”郭靖听