从中华民俗文化看_红楼梦_的节俗英译_宋华.pdfVIP

神州民俗 民俗研究 从中华民俗文化看《红楼梦》的节俗英译 宋 华 （山西大学外国语学院 山西 太原 030006） ［摘 要］ 《红楼梦》是中华传统文化的代表性伟著。本文从民俗文化的视角，探讨《红楼梦》两 个英译本中文化负载度较高的习俗的翻译，分析译者主体采取的不同解读方式和翻译策略，指出保留异 族文化特色在跨文化交流中的重要性，这对民俗文化的译介、传播和研究具有深远意义。 ［关键词］中华民俗文化 节日 《红楼梦》英译本 引言 [7] 《红楼梦》内容博大精深，周汝昌说寻民族文化，舍《红楼梦》其谁与归”！ 《红楼梦》有两部影响较大的英 译本：一是杨宪益、戴乃迭夫妇翻译的A Dream of Red Mansions, 二是霍克斯和闵福德翻译的The Story of the Stone。以节俗英译为切入点进行比较分析，发现两种译文存在差异，这是因为译者的民族性、心理情感和文化背景不 同，作为接受、阐释和转换的主体，凭借本民族的文化心理结构去解读、阐释和翻译作品，必然会导致实践的差异。此 外，译者须深入探究文化负载词和文化空白在源语境中的含义，才能准确传达原意，保存异域文化韵味。 一、过年习俗及其英译 民俗过年，除夕日换门神、贴春联、吃团圆饭、守岁;春节活动有祭祖先、放鞭炮、迎喜神、拜年等习俗。《红楼 梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”，就有许多过年的风俗礼仪描写。 例1. ……收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。(第五十三回) 杨译：… the sacrificial vessels prepared, the ancestral tablets put in place, and the north hall cleaned in readiness for displaying the ancestral portraits.（vol.2.p.194） 霍译：… setting the vessels out in readiness for the New Year sacrifices, and welcoming the spirits back into the ancestral tablets. He also had the main hall in the Ning_guo mansion swept in readiness for the annual ceremonial hanging of the ancestral portraits.（vol.2.p.557） “悬影”或“拜影”指悬挂先人影像，瞻拜祭祀。影像须悬挂在“正堂”而非祠中，且必须在正院正房的堂屋中 [1]。霍氏“the main hall”是泛化译法，深层文化涵义缺失了；杨译“the north hall”考虑到了源语中方位词的文 化内涵，但仍不足以表达“正院正房的堂屋”这个民俗概念。 神主是写着老人名讳的木牌，宽约两寸、高约五六寸、上面半圆顶、下有雕花底座。顶头朱笔“神主”两字较 大，牌位外还有个长方木匣子从上面套下来，每到年节祭祀时，才摘下套子露出牌位 [1]。杨译和霍译均为“the ancestral tablets”（祖先牌位），是泛化译法，难免会流失掉民俗内涵。 至于“供器”，杨译“the sacrificial vessels”显然比霍译“the vessels”好些，因为祭器不是普通物件， [3] 不用时须封锁起来，不得移作他用” 。所以杨译“sacrificial”（祭祀的、供奉的）一词较有民俗特色。 例2.已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。(第五十三回) 杨译：By the twenty_nineth of the twelfth month all was ready. Both mansions were resplendent with new door_gods, couplets, tablets and New_year charms. (vol.2.p.202)