《大学》中的理想人格及其对当代大学生教育的价值.pdf

大《学》中的理想人格及其对当代大学生教育的价值 教 育探 索 《大学》中的理想人格及其对当代大学生教育的价值 覃 琦 (广西民族大学 广西南宁 530000) 【摘 要】儒家经典 《大学》论述了先秦儒家道德修养理论、道德修养原则以及 “内圣外王”的理想人格，对现代思想政治教育具有 重要的启迪和借鉴作用，有利于树立和培养现代大学生正确的价值观，提高大学生的思想道德修养水平。 【关键词】 《大学》；理想人格；当代思想政治教育；价值 当今社会，生活水平提高，人们更加重视物质世界的丰富与满 大程度的发挥与散播，才会有普遍的影响力；程子认为，“亲民”实 足，却忽视了个人修养在一个人生活中所占的重要地位 ，脱离了中 则 “新 民”，“亲”同 “新 ”，革新人民，去恶从善，让民众每天都有 国浓厚的思想底蕴。 《大学》论述了提升个人道德修养的途径 ，从 着积极健康的精神面貌，每天都能上一个新台阶，提高自身的修养。 提升个人修养到治理国家的途径与万法。每个人是一个独立的个 我认为，“亲民”的意义应把二层意思结合起来最为合适。首先，“亲 体，也是社会 的组成单元，每个人若是都能注重个人的修养，将高 民”是根本 ，君子圣贤要亲近平民百姓 ，提高自己的名声，为人民做 尚的道德品格转化到个人内心，从而净化心灵，形成优 良品德，那么 好榜样，这样人民才能信服，也愿意跟随圣贤提高自己的德行。其 整个国家自然也就和谐繁荣。在当代教育中，帮助学生认识和改正 次，“新民”是目标，人民听从君子圣贤的教导，就会往好的方向去 自身思想中的旧观点和缺点，用儒家中修养心性的原理方法规范自 修行去提高，每天都会有崭新的面貌。“止于至善”，这是圣贤人目 己，使自己的思想既有正确的方向又符合时代主旋律，这也是现代 标 ，也是最高境界 。“至善”即是 “合理 ”，这是最完美的境界，就是 思想政治教育的目标与方向。 说君子的心灵获得最大程度的自由，就如 《论语 ·为政篇》所说：“从 一 、 《大学》及其思想概述 心所欲而不逾矩 ”，达到但凡言行都能随心所欲但又不会动摇越过 《大学》是一篇讲述儒家关于如何修身治国平天下的散文 ，原 规矩的高尚境地。“明明德”与 “亲民”的最终目标就是 “止于至善 ”， 为 《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 是君子心性修炼所追求的最终期许。 南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，成为 “四 2、君子修身之道 书”。宋、元以后， 《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必 “古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐 读书，对中国古代教育产生了极大的影响。大学，即大人君子之道， 其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚 也就是说，教导人们如何提高自身修养和如何成为一个有正确理想 其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚 追求的人的学问。 《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的问题， 而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 核心是论述内圣外王的政治思想。中国古代礼制的基础和政治关 天下平 。”格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下这些就 系的确立 ，都是以血缘关系为基础的。在这样的前提下，每个人是 是 “八条目”。“八条目”是 《大学》所说的修养方法，儒家理想人 家庭的组成单元，又是社会的基础 ，每一个人的修身之道成为了整 格的具体步骤和具体方法，它是有顺序的，互为条件的序列。每一 个家庭和谐的基础，也是整个社会和谐的起点。不同于外国文化中 个八条 目，都以前一个条目为条件，但它们本身都是以 “修身”为 心在外，中国文化重心在内。内修是一切的基础，先做人，再做事。 根本，前四条是 “修身”的方法，后四条 “修身”的必然社会结果。 大《学》为 “初学入德之门也”。开篇提出了明明德、亲民、止 在八条目中，以 “格物”为始，就是要求人们调查探究事物的本源， 于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 实事求是，发现规律 ，明辨真