杨朱本体思想考论.pdf

2017年 2月 语文教学通讯 Feb．，2017 第930卷 第2期 Bulletin ofChineseLanguageTeaching Vo1．930 No．2 ◆古典品藻 杨朱本体思想考论 吴 彤 (哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨 150025) 摘 要：依据先秦诸子的记载，我们大致能总结出杨朱思想中完整的价值取向与人生态度。在诸家材料 中，尤以 《列子 ·杨朱》对杨朱一派的思想作了立体化的阐释 ，也渗透出先秦时代各家各派思想对立统一的格 局。杨朱思想在 当时为显学，虽囿于时代原因及 自身的局限性，其思想被社会淘汰，被统治阶级排斥，最终亡 佚 ，但其本体思想中仍有许多值得研究之处。 关键词：杨朱 价值取向 人生态度 思想 诸子 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—6097(2017)02—0063—04 DOI：10．13525~．cnki．bclt．201702023 作者简介：吴彤(1991一)，女，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学文学院在读硕士研究生。研究方向：文 艺学。 杨朱是先秦时期著名思想家，世称杨子或阳子， 不利天下，天下治矣。” 生卒年不详。由于 《墨子》中无杨朱，而孟子时期 杨“ 禽子问杨朱日：“去子体之一毛以济一世，汝为 墨之言盈天下”LlJ( ，可推算杨朱为战国时期人， 之乎?”杨子 日：世“固非一毛之所济。”禽子日：“假 生活于墨子与孟子之间。从先秦相关典籍中可见，杨 济，为之乎?”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳日： 朱的学说在当时反响极大。由于当时的礼乐文化受 “子不达夫子之心，吾请言之。有侵苦肌肤获万金者， 到冲击，战争频繁，社会秩序十分混乱，有识之士纷 若为之乎?”日：“为之。”孟孙阳日：“有断若一节得一 纷开始宣扬 自己的观点，遂成百家争鸣的盛况。各家 国，子为之乎?”禽子默然有间。 各派著书立说，而杨子却无著述传世，其原本观点今 孟孙阳日：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省 已不可考。有关其思想的内容散见于 《孟子》庄《子》 矣。然则积一毛以成肌肤 ，积肌肤以成一节。一毛固 苟《子》韩《非子》《吕氏春秋》中，共 16处①。此外，淮《 一 体万分中之一物，奈何轻之乎?”禽子 日：“吾不能 南子》及 《说苑》中也有对其的评述。而 《列子》一书单 所 以答子。然则以子之 言问老聃关尹 ，则子言当矣 ； 列一章叙述其思想，相对来说是最完备的材料。一直 以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其 以来，杨朱以“贵己”“重生”的思想闻名于天下。 徒说他事。圆( 一 、 杨朱的价值取向 这段话中，杨朱指出上古时期为人敬仰、隐居耕 杨朱思想的核心是 “贵己”“重生”。在 《列子 ·杨 种的伯成子高和大禹，皆是不肯损一毫利天下的。如 朱》篇中这样有一节： 果每个人都不为这一毫的利益所动，天下大治便指 杨朱日：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。 日可待。下文中杨朱并未正面回答禽滑整的话，而是 大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下 借大弟子孟孙阳之口道出理由：一毛与一节在本质 不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人 上是一致的。这段话常被认为是杨朱 “贵己”思想的 2017．2 f语文孰学通讯 ·学术 }63f 依据，更多地体现出杨朱的价值取向。 有主要针对君主而讲的部分，即 “治