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禅学思想对现代景观设计的启示 　　摘要：禅学思想影响下的禅宗寺院、博物馆、庭园等现代景观设计，其最大特点即是以简厚精雅的形式来表现禅学空灵寂静的本体，并且对现代景观设计中文化内涵的体现有着重大启示 关键词：禅学思想；景观设计 禅学思想源远流长，其中融汇了佛、道、儒等中华文明精华，长期以来主要流行于东方众多国家。禅学所提倡的空灵、自然、简素之美，有着净化身心、止息烦恼的作用。近代以来由于日本的铃木大拙在欧美诸国的推广，禅学逐渐影响到了全世界，并使得欧美近现代景观设计也有所变革。禅意景观突破时空的有限进入无限，正好适合节约型生活空间中的造景，其中以中国和日本现代景观设计中运用得最多，并产生了一系列耐人寻味的经典之作 1中国现代禅意景观 中国是禅学思想发展的重要地区。禅宗经典偏重“心性”的阐述，只要用心清净，做任何事情都是禅修。正如《维摩诘经》所言：“以园林台观而做佛事”。因而，自古以来中国禅宗寺院及文人园林就大量营造禅意景观，到现代仍然不乏佳作，如台湾法鼓山的农禅寺及水月寺两处景观道场，以及贝聿铭设计的苏州博物馆。禅学使现代景观园林立意更富哲理，看似平易近人却又能启人悟境 1.1台湾法鼓山景观道场 台湾法鼓山农禅寺的观音道场，承袭开阔、简约的唐宋禅院古风，背山面海而建。造型方正朴实，运用新型材料与科技来展现禅的时代超越。建筑设有太阳能及蓄水功能，以科技营造水帘来体现水月观音的清净。道场用水供代替香灯，低碳环保。大殿空灵旷达，主供有魏晋造像风格的三方佛，此外没有多余装饰，只于门楣处悬挂圣严法师的手迹，匾额题名“本来面目”，内容出自唐代惠能所说的《六祖坛经“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”。禅宗力主通过“知非即舍”来回归“本来面目”，这种思想既是禅修的要诀，也可视为东方简约设计的主旨 水月寺坐落于广袤的关渡平原上，背倚大屯山，面向基隆河，意在营造一处“景观道场”，取名源自禅语“空花佛事，水月道场”，寓意佛学“相有体无，缘起性空”的思想。然而禅学空性的理体为了方便人们了解，需要借因缘假合的事相来体现，禅意景观便应运而生。由于寺院地势低洼，常年积水，道场借势在主殿前围合成巨大水池。台北市大度路为人口，多层的树木屏蔽了寺外的喧嚣。夹道两边的墙体高低错落，行至尽头，莲花池畔“空中楼阁，水月道场”的主景豁然开朗。大殿以混凝土作为建筑材料，西侧的巨大木墙刻有《心经》。长廊外，预制玻璃纤维增强了钢筋混凝土板上镂空浇筑了的《金刚经》，阳光照射下的经文，映在室内空间，恰似佛陀“一切有为法，如梦幻泡影”的不言之教。殿内殿外华光水影，亦幻亦真 1.2贝聿铭苏州博物馆 中国禅意园林代表的狮子林，曾经是贝聿铭祖父家的私宅庭园。儿时嬉戏其间的贝聿铭，禅学的种子早已种人了心田，晚年设计的苏州博物馆，即可视为禅学思想影响下的结果。博物馆大量运用现代材料与科技，承袭现代主义一贯的几何形与点线面，造型简洁。墙壁空处与禅宗墨绘的留白异曲同工，灰白色调使人更加容易收敛心思。江南写意性造景手法的巧妙融入，呈现出东方禅学的空灵意境。苏州博物馆两大主题展区，分别藏有虎丘塔及瑞光塔出土的佛经、造像及供具，屋顶则借鉴两座塔的藻井制式，再现了原本的场所精神。庭园中背依补园的墙边，用泰山石切片来营造米家山水画意境，粉壁为纸，木石为绘。苏州博物馆庭园造景，巧于因借，远借天光云影、群山众流，方寸内仰观宇宙之大；近借琴棋书画、文玩清赏，咫尺间俯察品类之盛。场地虽小，却含藏了无尽时空，恰似《维摩诘经》“芥纳须弥”的境界。由此可谓是现代禅意景观的典范之一 2日本现代禅意景观 禅宗寺院长期以来作为日本文化的中心，禅学也随之渗入了日本人生活的各个层面。禅修与造园皆为涤除心垢，算是殊途同归，因而逐渐形成以作庭为禅修方式的石立僧。平安时期的禅寺与池庭，算是禅意庭园的初始与发展。之后镰仓时期的枯山水与室町时期的露地茶庭又得到进一步升华。江户时代的精致的坪庭可谓是日本造园普及民间的典型。时至今日，禅学思想依旧影响着日本现代景观设计，如安藤忠雄设计的现代寺院建筑。石立僧??野俊明禅师也活跃在日本造园界，甚至影响了世界各地 2.1安藤忠雄建筑 安藤忠雄从材料质感、结构形态、场所精神来体现，简素、枯槁、自然、幽玄、静寂的禅宗美学，其建筑空间结构多以不对称来体现，材质本色的运用赋予了他“清水混凝土诗人”的称号。如抽象简洁的水御堂，安藤说“水御堂是世界上独一无二的佛教建筑”，其外观为椭圆形，象征诞生和再生。入口引导空间幽玄寂静，主调为清水混凝土墙的灰色和地面砂石的白色。“之”字形路线营造了山重水复疑无路的感觉，走完则豁然开朗，一片莲花池映入眼帘。莲花是佛教中重要的元素，水御堂藏于莲花池之下，进入寺庙需得从莲池包围中的楼梯逐级而下，意味着心灵