巫山及巫文化的变迁.pdfVIP

民俗文化 ·地理 巫山及巫文化的变迁 “巫山”之名源出宗教“巫文化”中的“巫咸”。杨慎 《艺林伐山》卷四引郭璞 《巫咸山赋》：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为 名”。“巫山文化”作为一种神话传说，本质属于民俗文化范畴，其 “巫山”的定义 亦是指 “巫咸山”，而非 “巫山县之山(状若巫字) ”！事实上，上古传说 “巫(咸) 山” 神话时，根本还没有今三峡地区巫山县。 《山海经》：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫 礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《汉书 ·地理志》“河东郡安邑” 条：“巫咸山在南。”《水经注·涑水》：“涑水西南迳监盐县故城，城南有盐池，上承 盐水。水出东南薄山，西北流迳巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑县南。”北魏郦 道元考证 “灵山”、“巫咸国”、“巫咸山”等均在今山西省夏县境内。 历史上，中国至少有八处地理都曾出现过“巫山”的记载，见于晋南、济北、 苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南等地。一般认为，这是早期氏族部落迁徙地 名搬家，随 “山西巫文化(即晋巫) ”在南方各地传播而来。 ①晋南的巫山 《太平寰宇记》陕州夏县：“巫咸山又名覆奥山巫咸山祠在县东五里巫咸山 下。”乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰记》：“解州夏县白沙河，一名巫咸河， 发源中条山，出巫咸谷。”正因诸多早期地理权威文献的确凿记载，近代研究中国上 古神话的徐旭生以及历史地理学家谭其骧等，也都确认 《山海经》所载巫咸国、巫 咸山之地望，在今山西省夏县境内，“晋巫”由此被公认为是中国巫文化的源流。 ②济北的巫山 《左传》襄公十八年：“齐侯登巫山以望晋师。”《水经注·济水》：“巫山在平阴 东北，昔齐侯登望晋军，畏众而归。师旷、邢伯闻乌鸟之声，知齐师潜遁。人物咸 沦，地理昭著，贤于杜氏东北之证矣。今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。” ③苏南的巫山 《越绝书》：“虞山者，巫咸所居。”《宋元方志丛刊·郡志》卷九：“虞山，今为 海巫山，山即巫咸山所出。”虞山又名海隅山，在今江苏省常熟市西北。 ④浙东的巫山 《会稽志》：“巫山在县北一十八里，旧经巫山，一名梅山。”《三国志》卷八裴 注引 《会稽典录》曰：“昔越王蘙让位，逃于巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之 寿邪?” ⑤淮北的巫山 汉代乐府曲名 《巫山高》：“巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害 梁不为。我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。 谓之何?”《乐府解题》：“古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。”显 然，这里描写的是江淮一带的巫山。 ⑥三峡的巫山 《后汉书·公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱， 急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄 吴楚，长沙以南必随风而靡。”这里的“巫山”只是大方位地理，泛指整个长江三峡 及其周边一带的群峰。 事实上，汉代的长江三峡统称“巫山峡”，三国之后重新分段命名，但称谓各异。 如：《水经》谓之 “广溪峡(今瞿塘峡)、巫峡(今巫峡)、西陵峡(今西陵峡) ”。郦道元 《水经注·江水》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，意指(奉节) 巴东 郡有三个峡，其中巫峡最长；声声猿鸣啊，催人泪下。《荆州记》则曰 “巫峡(今瞿 塘峡) 、秭归峡(今巫峡) 、归乡峡(今西陵峡) ”。唐朝始称“瞿塘峡(今瞿塘峡)、巫峡(今 巫峡)、西陵峡(今西陵峡) ”，两宋又叫 “西峡(今瞿塘峡) 、巫峡(今巫峡)、归峡(今西 陵峡) ”，直至明清才固定为今天三峡通称 “瞿塘峡、巫峡、西陵峡”。 至于三峡地区 “巫山县”名，出现则更晚。巫山县最早原本为 “鱼国(今奉节) ” 属地，乃是古奉节的一部分。《水经注》：“江水又东径鱼复县故城南，故鱼国也。” 《方舆纪要》：“鱼复古城在奉节县东五里。归州以西，以北，江南巴东境，当皆是 鱼国地。”春秋之初，原牧誓八国之首的庸国为争三峡 “鱼盐之利”，南下侵占 “鱼 国”，改其为 “鱼邑”。春秋后期，楚联秦、巴灭庸，割占奉节鱼邑东部一带，战国 末始置为 “巫郡”。秦昭襄王三十年，更名 “巫县”。隋