试论中国传统自由观与社会主义核心价值观中自由思想关系.doc

试论中国传统自由观与社会主义核心价值观中自由思想的关系 　　摘 要：一个社会的道德水平承载和反映着这个社会的文化，蕴含着丰厚道德资源的中国优秀传统文化是我们培育社会主义核心价值观的思想源泉。党的十八大提出的24字核心价值观，从国家层面、社会层面、个人层面表达了关于国家、社会和个人的价值目标追求。自由作为社会层面的首要价值，与平等、公正、法治一起表达了对社会美好状态的一种愿望。中国传统文化中有着丰富的自由观思想，通过探析社会主义核心价值观中的自由观，就可以理清其对中国传统自由观的继承与发展 关键词：自由观；传统文化；核心价值观；关系 自由一直一来是人类不断追求和为之奋斗的人生境界，大多数人认为中国的传统文化中没有自由观念，就算有都是借鉴资本主义国家的舶来品。其实，博大精深的中国传统文化中是有自由观念的，占中国传统文化主导地位的儒释道三家都有对自由观念的阐述，直至近现代西方自由主义传入中国，中国的思想家也对自由观念有属于自己文化背景下的理解。社会主义核心价值观在马克思理论体系的指导下，将自由、平等、公正、法治作为国家对社会层面的美好展望。在探析核心价值观中的自由观时，不能否认我们在自己意识形态、现实情况基础之上对资本主义自由主义的借鉴与发展，更要深入挖掘我们本土传统文化中的自由观对现代自由观的影响 一、 中国传统文化中的自由观思想 （一）儒道释的自由观思想 中国的传统文化以儒释道三家为主，都蕴含着丰富的自由观思想。儒家“入世的自由观”思想建立在性善论基础之上，主要体现在孔子的“仁爱”思想和孟子的“仁政”思想中。正因为主张人性本善，所以他们相信人之恶只是受到了环境的影响，尘世的污染，而且坚信只要通过教化，加强自身修养化外在他律为内在自律，就能达到至真至善的境界。所谓“入世”就是抱有一种积极的生活态度，积极地承担和履行自己该尽的义务和责任，不消极不怠慢，从尽责中求自由，以平等善良的心对待他人爱护他人给他人自由。在道家看来，人们所生活的现实世界是受约束的，有所羁绊的，所以要追求“忘世”。庄子追求一种精神上的“绝对自由”，主张通过“无己”、“无功”、“无名”，从而摆脱现实的束缚达到“无待”的状态。追求“忘世的自由”就是肯定人在思想上具有自由的尊严的同时，通过肉体上的忘我，摆脱俗世的束缚。庄子就主张通过“坐忘”、“心斋”来达到这种绝对自由。在佛家的眼里，他们把整个世界看成是万般苦海，包括他们想象中的世界，意识里的种种存在都在经受着各种磨难，是无法得到超脱实现自由的。所以他们要通过经学、戒律断除红尘烦扰，渡过苦海，达到一种高度智慧、自由的境界即“涅??”。概言之，佛教的自由观主要体现为注重并主张精神自由和出世自由，强调只有远离红尘的纷扰，置身于寺院中潜心修行，才能获得自由。[1] （二）近现代思想家的自由观思想 近代思想家严复提出：富强在于利民，利民在于民各得自利，民各能自利。但是他并没有认识到中国传统文化之中本来就蕴含着自由精神。真正认识到中国文化本身具有自由精神的第一人应该是康有为，他标榜“爱”，也即孔子所说的“仁”，孟子所说的“不忍人之心”。康有为认为怀揣一颗博爱之心，就能实现平等、自由、民主，从而实现世界大同。辛亥革命时期，邹容在《革命军》一书里提出“不自由毋宁死”的思想，吹响了争取人权、平等、自由的号角。但是面对推翻满清贵族的封建统治和抵抗帝国主义的侵略这样沉重的历史任务，这般追求自由的英雄气概就变得渺小了。国民领袖孙中山后来在辛亥革命时期用民族主义取代了民主主义，以国家的自由取代了人民的自由。他认为首先要让整个民族实现自由，从集体的视角出发，而不是从个体出发。[2]他认为只有争得了自由，民权才能发展起来。但是他对自由的本质的理解是片面局限的，在他看来，中国人的思想里原本是没有自由这个概念的，而是随着革命思潮由西方传到东方来的 二、 社会主义核心价值观中关于“自由”的内涵分析 （一）学者对“自由”的解读 “自由”被列为社会主义核心价值观的基本内容，并排在“三个倡导”社会层面价值要求的首位加以强调，这是中国特色社会主义理论的一个值得大书特书的突出创新成果。[3]有人认为中国文化中没有“自由”理念，只有资本主义才有资格大谈自由。其实都知道西方在推行普世价值时往往将“自由”为核心内容之一，而社会主义核心价值观中也将此观念纳入其中，所以人们容易会混淆这两种意义上的自由观。所以很多学者为了能使更加准确地把握社会主义核心价值观，都对“自由”观念做了一些解读。有学者认为社会主义自由是人类自由追求的崭新形态，它更有其独特的丰富内涵。他从三个方面去理解社会主义核心价值观中自由的实质。社会主义核心价值观追求的是一种真实的自由，是合目的性与合规律性的统一；现实的自由是权利与责任义务的统一；理想的自由还