清代经学1.ppt

一、朴学的兴起和演变 （一）朴学的兴起 1，朴学的形成建立在对理学的批判和总结基础之上。 2，朴学的兴起，也与清朝前期统治者实行的思想钳制以及文化政策有关。 有头脑的知识分子从笼罩数百年之久的宋儒说经的迷雾中冲出来，将走向何处？新的近代知识的宝库的大门还是紧闭着的，他们不可能打开它。于是探本寻源，回到古代，希望从遥远的过去寻找到思想的依据。在他们看来，汉代去古未远，遗说尚存，是求知的宝藏，要寻求古代经籍的本来面目，只有回复到汉儒的经说，……从反宋走向复汉，这是清代前期学术思想的趋势。 ——戴逸 （二）朴学的演变 1，清代朴学萌发于清初，一般认为顾炎武是朴学的先驱。 2，进入乾隆、嘉庆间，朴学达到鼎盛，出现了“乾嘉学派”。乾嘉学派是个统称，其中可分出“吴派”和“皖派”两大学派。 （1）吴派以惠栋为首 吴派：是清代乾嘉之际率先以古文经形式进行纯汉学研究的地域性学派，因其代表人物惠栋为苏州吴县人而得名,信奉“凡古必真，凡汉皆好”的经学主张，从文字音韵入手探求经义，代表人物有江声、王鸣盛、钱大昕等。 （2）皖派以戴震为首 皖派：乾嘉之际以考据为主的地域性学派，因主要代表人物戴震为安徽休宁人，因此得名。以经学研究为中心，以文字、音韵、训诂入手明经义，但信古有征，重视实证，代表人物有段玉裁、王念孙、王引之等。 二、朴学的基本内容 （一）吴派的朴学研究 吴派的朴学研究主要表现在史籍整理、文献考定方面。吴派治学，一尊汉经，这是它的学术宗旨。由于对汉儒的尊信和固守，使吴派研究经史的方法主要是从古文字入手，重视声韵训诂，以求其意义。概括起来，吴派的朴学研究，主要包括以下几方面内容。 1，《易》学研究 《易》学研究是吴派学术最为显著的特征之一。吴派开创者惠栋一生致力于对汉代《易》学的研究，著有《周易述》、《易汉学》、《易例》等。 2，《尚书》学研究 《尚书》学研究是吴派学术最为显著的第二个特征。吴派学者的《尚书》研究，始于惠栋的《古文尚书考》，它是继清初阎若璩《古文尚书疏证》后，再度考订东晋晚出之二十五篇为伪，而以郑玄所传之二十四篇为孔壁真古文。 3，考史研究 治学兼及考史，是吴派学术最为显著的第三个特征。吴派中以考史著称的是王鸣盛和钱大昕，《十七史商榷》和《廿二史考异》是他们的代表作，这两部书都位列清代三大考史名作之列（另外一部为赵翼《廿二史札记》）。 吴派的学风是博而尊闻，述而不作。他们在史籍整理、文献考定方面卓有成就，而在思想界影响甚微。 （二）皖派的朴学研究 皖派不像吴派那样偏执，他们尊汉而不迷信，学贵自得之见，比较注重思想性。因此他们学术研究不限于整理考订，在思想界也有一定影响。 1，音韵研究 朴学各派者强调语言文字的训诂考订，但皖派与吴派的明显区别是，皖派对语言文字的研究主要集中在古韵方面。因此对音韵的研究成为皖派朴学研究的主要特征之一。戴震撰有《声类表》、《声韵考》等。 2，广泛的校勘考证 对名物、制度、古文献的校勘、考证是朴学各派研究的基本内容，但皖派与吴派相比，涉及的范围更为广泛，而且形式也更为多样。 3，治学中阐发思想 皖派学者的朴学研究，虽与吴派学者一样重视经籍的注释工作，但在注释经籍的外衣下多阐发个人的思想。戴震强调读经，强调语言文字的考证训诂，强调领会经文的本义，把握古代圣贤的心志。他所撰《原善》、《绪言》、《孟子字义疏证》等都是援引经典，全面阐发他的哲学、伦理、政治的理论观点和主张，在清代思想史、哲学史上具有重要意义。 三、朴学 的成就和影响 （一）朴学对古典文献的整理与考据，对中华学术文化的传承和推进具有重要意义 1，文字音韵学成绩很大，如段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、王引之的《经传释词》、江永的《古韵标准》、戴震的《声类表》、《声韵考》等； 2，史学考证的成就突出，主要包括对古籍的校注和辨伪、对失传古书的辑佚、对旧史的改写和补充、对旧史文字内容的考证，以及疑考古史。 3，朴学学者在古书的目录学、版本学等方面也做出了可观的成就。（《四库全书总目提要》、章学诚《校雠通义》、 《钦定天禄琳琅书目》、 《士礼居藏书题跋记》） （二）朴学的治学方法对后世学术研究具有借鉴意义 1，朴学考据方法的特点 第一，凡立一义，必凭证据。无证据而以臆度者，在所必摈。 第二，选择证据，以古为尚，以汉、唐证据难宋、明，不以宋、明证据难汉、唐。据汉、魏可以难唐，据汉可以难魏、晋，据先秦、西汉可以难东汉。以经证经，可以难一切传记。 第三，孤证不为定说。其无反证者姑存之，得有续证则渐信之，遇有力之