人生的五个问题2014.ppt

事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。一个问题解决了，新的问题又接踵而至，循环往复，不曾少息。 生命存在的共同问题——何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？ 人首先要解决什么问题： 那么，幸福究竟是什么？是由物质还是精神所决定？ 假如取决于物质。 如：多数人在生活清贫时，往往会将希望寄托于物质改善 事实上：当初设定的目标一一实现时，除了给我们带来一些暂时满足，预想中的幸福似乎并没有如期而至。 幸福只是一种不稳定的感觉 这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。 人的感觉分为五种 苦 乐 忧 喜 舍 任何一种快乐都有某种痛苦与之对应 被饥渴之苦折磨时-------吃饭会成为快乐 被思念之苦缠绕----------亲人相见会成为快乐 当我们夜不成寐时------安然入睡会成为快乐 现实： 今天的人虽然享有高度文明，却比古人活得更累，压力更大。原因无他，就在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就解脱自在的人生。 何为幸福？ 幸福就是我们碰上的得到的拥有的我们内心能否欣然接受！ 古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。 究竟什么代表着我？ 仅仅是这个身体吗？ 仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身 吗？ 身体而外“我”的存在还体现于两方面： 一是观念 一是心态。 事实上： 我们生活在共同的世界，但同时又活在自己的世界，活在自己的情绪中。 很多时候，还会被这些喜怒哀乐左右着，无法自主。我们为什么会被其主宰？原因就是把这些情绪误以为是“我”——“我喜欢，我讨厌”，于是就会在乎，就会执著，进而不断将心灵能量投射其中，不断强化这些情绪。最终将主权拱手相让，使某些情绪长时间地影响我们。 事实上，一切烦恼皆因“我执”而起： 任何一种东西，只要贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人朝思暮想，寝食难安。 一旦将自我的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了 “我执”还是世间一切是非纷争的根源，是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因所在。生活中，一个人自我意识过强，处处以“我”为中心的人，必定不会有融洽的人际关系。反之，那些淡化自我、处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。 因为： 他们不必害怕“我”的利益受损，担心“我”的自尊受挫。远离这个处处作祟的“我”，也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。 在历史长河中，我们的一生是如此短暂；在浩淼太空中，我们的生命又是如此渺小： 生命既是渺小，也是无限的； 既是短暂的，也是永恒的。 生命既是脆弱的，也是强健的； 既是短暂的，也是恒久的 在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。 轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。这六种生命形态，也代表了我们内心的不同状态。 比如饿鬼，是贪心发展的极致。一个贪得无厌的人，会表现出极度的渴求，永无满足之时，这种心理被无限张扬后，生命所呈现的就是饿鬼状态。 畜牲，是愚痴无知的状态，其生命只是停留在本能的需求上，除饮食男女外别无所求，这种生活和那些为觅食、繁衍而忙碌的动物又有什么区别？ 阿修罗，是嗔恨狭隘的象征，他们所热衷的斗争，既是嗔心的体现，又是对嗔心的张扬，当这种心态被固定后，生命就会进入阿修罗的状态。 生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。 命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包括身、口、意三业。其中， 身业是所行， 语业是所说， 意业是所想。 我们所有做过、想过的事，都会在内心留下痕迹，形成力量。这种力量，正是影响未来生命走向的因。因为心念会形成习惯，并逐步固定为心态，进而导致不同性格，导致不同人格。 习惯从哪里来？无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每