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城市雕塑的人文价值观 李铸运：尹众举2 [摘要】本文从城市雕塑的人文价值观出发，对当代的城市雕塑创作进行分析，探求适合于当代中国的城市雕塑 创作方式。 【关键词】城市雕塑；人文价值观；文化 [中图分类号】 J30 【文献标识码】A [文章编号】 1009-5489(2009)23-0061-01 要谈城市雕塑，我们无法离开城市的人文内涵、城市的文化功 有许多地方的城市雕塑是以所谓“神话故事”、“民间传说”为 能去讨论。美国杰出的城市历史学家与人文学者刘易斯?芒福德 其表现的题材，而塑造出来都是仙女的形象，这是因为很多这种被 (L．Mumford)说：“最初城市是神灵的家园，而最后城市本身变成了整理、挑选出来的故事、传说的核心都是歌颂勤劳、善良的品质，而 改造人类的主要场所，人性在这里得以充分发挥。城市的主要功 能担当这种品质的只有那些美丽的仙女。于是，各种名目的仙女 能是化力为形，化能量为文化，化死物为活灵的艺术形象，化生物 塑像看上去都是一个样子今天的舞蹈演员穿上古装衣服在蓝天下 繁衍为社会创新。”(《城市发展史》)关于城市雕塑，芒福德举出了 傻乎乎地起舞，惟一的区别是有的飘逸些、性感些、有的则端庄些、 鹿特丹的青铜纪念碑《被毁灭的鹿特丹市》，他认为它象征着城市 朴素些。“仙女城雕”就像天女散出来的花一样飘落在中国大地上。 内心所蕴含的痛苦和迎接挑战的意志，因而是鹿特丹市最好的象 在题材内容之外，另一个共通的问题是追求“高大”，不管环境、 征之一。 题材，总而言之要有高大的体量，高大到与一个小县城的经济、文 类似这种可以成为人类精神文明的象征的城市雕塑在世界上 化发展状况和自然条件都极不相称的地步。当然，工程越大投资 为数不少，它们大多会有一个共同特点：在创作、设置的时候，它们 就越多，一个其人民尚未走出贫困的小地方花几百万元人民币投 或许会有某时某地或某事件的因素制约，但它们总会以其人文价 资一件城雕的情况绝非个别现象，至于其制作工程的背后故事就 值观的内涵而超越了一时一地之因素的制约，而具有人类文明的 更不好说了。总之，人们很少想到一件好的城市的标志性雕塑不 普遍价值意义。比如，举世闻名的美国纽约自由女神像对于无数 一定都是大型的。我们知道，从十七世纪起就成为华沙城徽的美 来到美国的移民来说，它是自由的象征、摆脱旧世界的专制与压迫 人鱼青铜雕塑只有2．5米高，而布鲁塞尔的城市标志“第一公民”是 的象征；它的精神之源是法兰西政治中的自由主义精神：它的创作 一个只有五十公分高的撤尿男孩青铜像。好大喜功正可以用来描 者在构思这座雕颦时深受浪漫主义杰出画家德拉克罗瓦的名作《自 述某些人对待城市标志性雕塑的心态。一句话，中国城市雕塑如 由引导着人民》的影响。又比如，屹立在里约热内卢城郊山巅之上 果不走出长官意志的怪圈，无疑是永无出路的。 的耶稣基督雕像伸开双手，俯瞰全城，象征着对人类怀有的无限怜 当代中国雕塑学术不够发达，这是一个事实。在20世纪的中 悯和博爱，以及对人民获得独立的赞许和祝福，因而超越了纯粹的 国文化格局里，雕塑总是处在弱势集群，它似乎还没有形成可以对 宗教意义。 当代生活产生重要影响的强大力量。在20世纪，中国没有为人类 在中国，城市雕塑在当代的发展主要是直接受政治意识形态 贡献一位具有世界影响的雕塑大家；在此起彼落的20世纪的中国 所制约，在近几十年来又加上地方经济发展的推动因素，形成了一 艺术潮流和运动中，也没有哪一次是由雕塑率先发起的，它更多只 种不可忽视的发展势头。然而，由于主流意识形态的继续制约、地 是步履趔趄地充当一个跟随者而已． 方官员及普通群众的文化素质普遍较低以及在商品大潮裹挟下发 中国现代意义上的雕塑是泊来品。如果不引进西方雕塑体系， 生的审美情趣的扭曲等等因素的影响，在中国各地城镇出现的许 凭中国雕塑艺术自身的发展逻辑，这一套体系恐怕无法自发地从 多城市雕塑在艺术上、甚至价值观念上都存在不少问题。有许多 自己民族内部产生，而引进国外雕塑体系以后，我们长时期地处在 时候，一件摆在我们面前的城市雕塑根本就不能说是哪位艺术家 学习的过程中，这种引进和学习，与其说是艺术自身的需要，不如 的作品，而是多种意志力