相声艺术讲座——“累赘儿”的兴趣.docVIP

相声艺术讲座——“包袱儿”的趣味 于万海 王决 发布时间：2006年2月23日 22时25分 　　相声，必须有“包袱儿”，才能招笑。有靠讽刺招笑的相声，也有靠谐趣招笑的相声，要想把相声中的“包袱儿”运用恰当，并不是件容易的事，这无论是对相声作者或是演员来说，都是一个值得研究探讨的重要课题。　　解放以来，相声由相声场子走进了剧场与工厂、机关、学校、部队的俱乐部，同时还通过广播、电视，每天联系着千家万户。相声在群众中的普及和影响日益扩大，群众欣赏相声的水平在不断提高，因而对相声节目的要求，也就越来越高了。如何掌握相声艺术形式的特殊规律，以提高相声创作和表演的水平，使广大听众在笑过之后有所收获，这是目前相声作者、相声演员所应共同努力的。为此，探讨一下怎样运用“包袱儿”的问题，无疑是有意义的。　　“包袱儿”需要寓庄于谐，俗不伤雅，既令人笑得酣畅痛快，也要趣味隽永耐人咀嚼。最好的“包袱儿”它是从生活中经过提练、丰富、夸张而组成的，使人们听了发笑之后，还能有所深思、有所领悟。侯宝林同志整理的《改行》，便是一例。他为了说明清代末叶艺人们不得不改行的社会原因，在前半部分一连串使用了几个“包袱儿”。头一个“包袱儿”：国民党反动派统治时期的“老子抗战八年，到哪里也不花钱的——在炕上站了八年。”第二个“包袱儿”反动军阀统治时期，演员们说“谁要不卖力气，谁是小狗子。老爷生气啦——他小名叫狗子。”接着是“光绪三十四年皇上死了，天下不准见红的……卖红萝卜的行套上蓝套”，“红鼻子的舅舅不敢出门”等等。这些”包袱儿“都是在揭露一切统治阶级——国民党反动派、军阀、封建势力——残酷压榨人民这一主题上，一气贯串下来的。因此，使人笑过以后，也随之感受到了旧社会的黑暗和不合理。相声《昨天》、《一条街》中也有“包袱儿”，和《改行》一样，是与主题结合得很紧的。它们尖锐地揭露了旧社会的罪恶，同时又热诚地歌颂了新社会，使人对旧社会更加憎恨，又使人感到生活在今天的幸福，越寻思越有乐趣，起到了鼓舞人心的作用。因此说，这些“包袱儿”都是有一定积极意义的。　　当然，生活中健康的引人兴趣的事物，不一定都是有积极意义的；但是经过提炼，组成相声“包袱儿”，使人笑了以后，这还是值得欢迎的。象《戏剧杂谈》中的“戏剧与水利的关系”《我的历史》中的“在‘难忘的一九一八年’我就参加了‘还平原游击队’了”，《卖布头》中的学货声等，这些“包袱儿”没有贯串着完整的故事情节，而是靠诙谐、幽默的手法，逐个抖响来取胜的，使人们笑得舒畅、爽朗，感觉得有趣味，既获得艺术上的享受，也达到了娱乐上的满足。　　有些“包袱儿”，由于它们充满了旧社会市民阶层的庸俗趣味，表面上虽也偶尔获得些笑声，但并不给人以美的享受。它们常常是用屎、尿、屁或是人比牲畜等手法耍笑人，这既丑化了人物形象，也降低了表演风格。这些趣味，无疑是会随着观众欣赏水平的提高而逐渐被淘汰的。　　“包袱儿”的趣味绝不是一成不变的，它是随着作者、演员、观众三者之间相互的影响而不断变化着的。时代前进了，人们的思想感情变化了，对趣味的要求也自然与过去有所不同了。有趣味的“包袱儿”就正是在无数次的艺术实践中不断加工丰富起来的。过去曾经有过效果的“包袱儿”，一旦发现它已与今天的生活距离较远不易被观众接受，或是仍存在有庸俗低级趣味而易产生副作用时，就应毫不吝惜地及时予以修改、整理、充实，甚至割舍。有些相声演员就很注意这一点，常常以“一遍拆洗一遍新”的精神来不断提高“包袱儿”的趣味。下面就举《婚姻与迷信》中几个“包袱儿”的变化对照为例。　　在１９５１年３月初稿中，是这样写的：　　甲? 你再瞧新郎，礼服、礼帽，猛一看跟“黑人牙膏”一样。（笑声）　　甲? 新娘下轿，新郎先给来个镇物。射她三支箭，恐怕她是妖精。（笑声）这多危险哪，这要一下射到眼睛上非瞎了不可！偶尔您走在街上，您瞧有一只眼的老太太，那都是下轿时射的。（笑声）后来，人聪明啦，怕射中眼睛，才戴的眼镜。（笑声）　　到了１９５５年９月，就改成了如下的样子：　　甲? 你再看新郎，礼服、礼帽，猛一看跟卓别林似的。（笑声）　　甲? 新娘刚一下轿，新郎先给来个镇物，手里拿一张弓、三支箭，嗖嗖嗖，射她三箭。　　乙? 干吗？　　甲? 恐怕她是妖精。（笑声）　　乙? 这事……　　甲? 多危险，这一箭要射到眼睛上怎么办？　　乙? 那就瞎啦。　　甲? 要不怎么后来人都戴眼镜了呢！（笑声）　　新相声《综合之最》（李伯祥创作）初稿的结尾是这样的：　　甲? 谁对你管的是最厉害？　　乙? 我媳妇对我管的最厉害。我怕老婆呀！（笑声）　　后来有人建议注意格调，现在的演出稿就改成以下这样：　　甲? 中国的包公忠心秉政，执法如山，胆子最大。　　乙? 中国第二个胆子最大的人是谁？　　甲? 我以为就是你啦。