浅谈初中语文古诗词诵读教学.doc

浅谈初中语文古诗词的诵读教学 　　随着教学改革的深化，诵读教学也逐渐走入古诗词教学的课堂。初中语文诵读教学旨在发展学生的审美能力，培养学生的人文素养。本文主要探讨诵读教学的定位，浅析了诵读教学在实践中教学中依据 初中语文诵读教学的教材基本都是古诗词，且这些诗词是经过精心筛选的名家之作，感情丰富，非常具有阅读、欣赏和审美价值，极具有教育意义。而传统意义的古诗词教学却出现一些教学误区，过于专注课文内容、音韵音律，忽略了古诗词的诵读。古诗词的诵读也是一种能力，是感受艺术的方式之一。新课标对学生的理解能力，诵读能力都有明确的要求，但决不能局限于能书面表达的浅显层次，所以研究古诗词的诵读教学对中学生的语言能力的培养有着重要的启示和指导作用 一、诵读教学的定位与思考 （一）诵读教学能让学生积极主动的体验学习过程 古诗词的人文内涵十分丰富，特别是古诗词的诵读，它是一种精神体验，学生作为诵读的主题，对于课文中的内容，反应是多元化的。诵读是品味古诗词的一个过程，是诵读者独特的审美体验，所以，在诵读教学中，让学生充分发挥主体性积极参与进来。在传统的古诗词教学中，教师总是过分注重诗词中的艺术特色、分析其修辞手法，介绍作者的创作背景、艺术特色等这样忽略了学生的主体性 诵读教学可以引导学生融入古诗词中，体验作者的情感，整体把握古诗词的思想。我们可以从如下案例进行分析，比如在学习《望江南》这首词时，（1）老师自己不带任何感情和语调的诵读这首词，然后介绍作者以及流派。老师让学生讲述《望江南》整体内容的理解，作者的情感，这直接关系到老师对该诗词的拓展，此时学生对作者情感把握不到位。（2）老师饱富深情的诵读《望江南》，之后请几个同学深情的朗读，师生一起讨论词中的内容，之后再请学生表达词中的情感，此时学生基本能够准确表达。但这是一首饱含思念之情的词，在这种活跃的氛围之下，很多学生并不能真正的融入作者情感。（3）教师首先播放《望江南》的录音，之后让学生跟读，学生被现场气氛所感染，自觉融入到词中体验作者情感，最后进行课文内容的分析，学生也就自然全面的把握了这首诗词。从案例中可以看出富有感情色彩的诵读能够让学生更好地把握作者情感，调动学生主观能动性，让学生感受体验诗词的过程 （二）诵读教学体验了语文的人文性 语文课程教学主要是培养学生的语言应用能力，同时丰富自身知识和修养的一个过程，语言是用来交际的，是人类文明发展的组成，可以说是人文性与工具性的统一。语文是社会人化，人类情感的载体，而古诗词更是中国的一种特色文化的积淀，是语文课程的重要内容。诵读古诗词也是学习和传承传统中华文化的途径之一，在反复的诵读中，我们的思想和思维会受到潜移默化的影响。比如王昌龄的《出塞》中有这样一句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，作者巧借古代名将来讽刺边疆将领的无能，情感深沉、语意含蓄，满怀爱国之情。又如《南园》中的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”就表现了了一种“国家兴亡、匹夫有责”的豪情 诵读的方式不仅让学生学习古诗词，领略汉语的文字魅力，更是了解古人和中国历史的有效手段和途径。学生诵读古诗词也是一个情感和志向内化的过程，有益于学生形成良好的价值观，诵读在现在的教学中被赋予了更深层次的意义 二、诵读教学的依据 我国古诗词都非常具有音律性，它们的发展总是伴随着音乐和歌舞。从李白的《送友人》中的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，王羲之的《兰亭集序》中的“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，李益的《塞下曲》中的“燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿”，等等都体现了诗歌中蕴含的音律美、音乐美 因此，通过诵读的有效教学手段全面的理解和鉴赏诗词，不仅仅只是学习汉语的语言艺术，还能品味其音乐美、意向美、融入到作者深沉的情感之中。诵读诗词可以从其音调、韵律、节奏等方面入手，体会诗词的音乐美，加深学生对文义的理解。对诗词意象和情感的体验，需要读者自身的联想和想象，以及自身情感修养的累积，在这一过程中，诵读仍然是有效途径之一。诵读有助于学生培养良好的语感，而学生在诵读时，能够有效调动思维，在大脑中形成相应的意向，快速进入诗歌的意境中，体味其情感 如两汉诗歌《行行重行行》中的“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”写出东汉末年动乱时代的相思、离乱之情。它就需要读者在诵读时，深刻的理解“远”“缓”“老”“晚”这些词眼所表达的情感，从而能够理解诗人在战乱动荡时期的一种凄苦、无助、漂泊之感 初中语文古诗词的诵读教学可以引导学生体会诗歌的音乐美、意境美，让学生更好的体验古人的情感和事项，提高学生的语文素养。初中语文教师在进行古诗词教学过程中，应充分利用