北京孔庙大成殿匾额楹联背后故事.docVIP

北京孔庙大成殿匾额楹联背后的故事 　　北京孔庙是元、明、清三代皇帝祭孔的重要场所。大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方，为清光绪三十二年（1906年）扩建而成。该殿五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。前宽敞月台，高于地面2米，由汉白玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有17级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观 要说这大成殿最有故事之处，笔者认为还数内外悬挂的12块匾额与2副楹联，它们都从哪里来，由哪些人书写，背后又有着怎样的故事？ 清朝盛世崇尚儒学，倡导尊孔，自康熙帝始，每一皇帝即位，照例要到国子监讲学，原讲学处为国子监内彝伦堂，乾隆四十九年（1784年）增建辟雍，讲学处改在辟雍，称“临雍”。讲学完毕，便在孔庙大成殿悬匾一方，有的皇帝即便不“临雍”，也要照例题匾悬挂 北京孔庙的大成殿内悬挂着清代九位皇帝御笔书额的木匾，内容多系颂扬孔子之词，依次为康熙帝御书“万世师表”（现于殿外悬挂），雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐帱载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”（南书房翰林代书）。殿外悬挂的“大成殿”殿名由乾隆御题 跨进大成殿堂，迎面绣有吉祥图案的金色幔帐簇拥着供奉的孔子神位木龛，龛两边的楠木大柱，一副乾隆御笔名联跃然其上：“齐家治国平天下信斯言也布在方策；率性修道致中和得其门者譬之宫墙。”（乾隆三十四年颁揭）其两侧又有御书联一副，曰：“气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武人之师”（乾隆三年颁揭）。这里面所渗透的都是一些儒家传统典籍比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》中的思想精华，而这两副对联所要体现的便是至圣先师孔子身上恰恰凝聚了这些思想精华 康熙御书“万世师表”匾额 高悬于殿外前檐下的，是清康熙皇帝御书的“万世师表”匾额，匾长约6米，宽约2.5米，木质，磁青底，正中为“万世师表”四个金色大字，每个字一米见方，左侧题有“康熙甲子孟冬敬书”一排金色的小字，并钤有一方“康熙之宝”满文玺印。匾额四周，雕有群龙戏珠图案，上下各六条、左右各三条，活灵活现 “万世师表”之意，表面意思是说孔子为万世教师的楷模。据《钦定国子监志“万世师表”颁揭于康熙二十四年（1685年） “万世师表”的最近出处应该为元大德十一年（1307年）元武宗加号诏书。“加号碑”立于元惠宗至元二年（1336年），位于北京孔庙大成门左侧，是研究元代思想、政治、文化的实物，也是极为珍贵的历史遗存，具有很高的史学价值。碑文中有“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也”。其中“师表万世”与“万世师表”几乎完全一致。但“万世师表”之来源，最早应为魏文帝曹丕，《三国志“亿载之师表者也”的说法 “万世师表”匾额是清康熙二十三年（1684年）由康熙皇帝驾临曲阜时专为先师孔子所题。经查考《清实录》，“万世师表”原意应为“万世帝王、公卿、士人乃至庶民学习的榜样”。当年康熙巡幸至曲阜，在曲阜孔庙行祭孔大典，亲自向先师孔子行三跪九叩大礼。又派遣国子监祭酒阿礼瑚祭祀启圣公，即孔子的父亲叔梁纥，并亲制祝文。康熙帝幸曲阜孔庙诗礼堂，当时的国子监监生孔尚任为康熙帝进讲《大学》首章，康熙帝在孔尚任等讲完后，命大学士王熙宣圣谕说，“至圣之道，与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，下逮公卿士庶，罔不率由” 又根据《清实录》和《东华录》所载，康熙二十四年（1685年）三月，副都御史张可前上书请将皇上历年政事纂集成书；又上疏请将康熙帝驾幸阙里御书“万世师表”额应勒石，颁给直隶各省府、州、县学悬挂，康熙帝同意了。但根据《清实录》所载，直到康熙三十二年（1793年），康熙帝才正式颁发御书“万世师表”额于国子监，并于北京孔庙大成殿悬挂。国子监孔庙悬挂康熙帝“万世师表”匾额的时间，距离他亲笔书写的时间，已经相去近十年了。一般皇帝颁揭匾额、刻立石碑，都会优先悬挂或立于国子监孔庙，然后颁行全国各地府、州、县学。为什么康熙帝御书“万世师表”颁于国子监孔庙这么晚？的确让人感到匪夷所思。根据笔者目前所掌握的史料尚难以确切回答 宣统皇帝“中和位育”匾额 “中和位育”是光绪三十四年（1908年）十一月由南书房翰林恭书，宣统元年（1909年）三月择吉日正式颁揭悬挂。该匾文出自《中庸》，涵义是赞颂圣人孔子所言所行皆能符合中和之道，能够使天地各得其位，万物生长发育 大成殿所悬挂九块