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二十世纪最智慧的头颅 走近大师－钱钟书 “文人是可以嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身份，并不安本分。” “至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。” “真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话，费力，费时，费纸来证明他不愿意做文人。在这个年头，这还算不得识时务的俊杰么？” “至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居……虽然还够不上武人的资格。” “在非文学书里找到有文章意味的妙句，正像整理旧衣服，忽然在夹袋里发现了用剩的钞票和角子；虽然是分内的东西，却有一种意外的喜悦。” “说来也奇，偏是把文学当做职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害……看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，却无能力！” “色盲决不学绘画，文盲却有时谈文学，而且谈得还特别起劲。” 钱钟书把偏见说成“思想的放假”：“它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。”他说假如人类没有偏见，就像房子只有客厅，没有卧室；又好比在卫生间照镜子还要摆出镜头前的姿势。《谈教训》篇说“嫌脏所以表示爱洁，因此清洁成癖的人宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。”借题发挥也是小品文的特点。《吃饭》篇说：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。”《说笑》：“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。” 小品文需要语言的机锋和旁征博引，这恰恰是钱钟书擅长的。读他的东西，有时对人性近乎绝望，以为人类的弱点无可救药。 写作背景 四十年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗的阻挠，中国的抗日战争进入相持阶段。一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗，四处散布日本“必胜论”，中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志o??? 《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人生永不悲观的精神源泉——实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣告，世界上就“没有可被武力完全屈服的人”——这更是当时抗日到底的精神写照。??? 由于抗战，人们的生活遭到了很大的困难。文章强调人的快乐来自于精神，“精神是一切快乐的根据”，这对鼓舞人们克服各种困难也不无益处。 ??? 文章通篇引经据典、谈笑自若、大开大阖、触类旁通，又为当时困境中的文人树起了一个楷模；从而在坚持抗战、不忘学业上使人受到种种启发。 讨论 对于作者的观点，你都赞同吗？ 对于什么是快乐，你有何见解？ 阅读全文，思考： 1、全文主要论述了哪几个观点？ 2、这些观点有什么联系？ 整体把握 快与乐 的关系（民族语言、心理、文化） 快乐是短暂的，痛苦是永恒的 人生是痛苦的，但并不悲观 一切快乐的享受都属于精神决的 发现快乐由精神决定，人类文化又进一步 词语的解释——论断的生发——观点的延伸 不断地向更深层次推进 问题探究 2、下列比喻有何含义？作者借此分别表明了什么观点?　 ①“好比引诱小孩子吃药的方糖” 比喻“快乐是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的观点是人生虽痛苦却不悲观。 ②“仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气” 比喻“心情不快乐时难以体会美好的东西”，作者借此表明的观点是快乐属于精神。 作者善用比喻 * * * 有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。显然，这位外国朋友把钱钟书看成了中国文化的象征。从这件事也可看出钱钟书在我国文化不替代的地位。 钱钟书(1910-1998)现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。生于无锡城书香门第“钱绳武堂”，古文家钱基博的长子，自幼受到传统经史方面的教育。周岁抓阄，抓了一本书，取名“钟书”。19岁考清华，因中英文特优，被破格录取。1935年和作家、翻译家杨绛结婚。后同赴英留学。37年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。旋赴法国巴黎大学进修法国文学。41年曾羁居于沦陷的上海，创作颇丰。49年，清华任教。53年调中国文学研究所。69年与杨绛同下到河南“五七干校”。72年回京。1998年12月19日先生在北京逝世，享年88岁。 学术论著《谈艺录》《管锥编》 散文集《写在人生边上》 短篇小说《人·鬼·兽》 长篇小说《围城》。 偏才钱钟书 钱钟书出生诗书世家，自幼受到经史的教育，中学时擅长中英文，数学等理科