现代方言情景剧融入古老`潮文化.doc

现代方言情景剧融入古老潮文化 　　【摘 要】潮汕文化吸取古代南粤土著文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展，具有海纳百川的特色，其传统沿袭至今具有完整性和唯一性。潮汕本地的地域文化、方言词汇、表达方式和剧情紧密地联系在一起，让潮语情景剧《厝边头尾》具有强烈的潮汕地域特色 【关键词】方言情景剧；潮汕文化；必然；可持续 中图分类号：J90 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0119-02 一、现代情景剧潮汕方言本土化的必然性 情景剧的发展，源于美国肥皂剧，以打发时间为主。这一艺术创作特征，决定了情景剧在情景对话上，以幽默逗乐的语言方式打动人，因为其场地小，制作费低，时间短，所以只有从情节和语言上出彩，才能在短短的20多分钟内吸引观众 情景剧的话题，与大众的生活相关，受大众关心和关注。所以演的是百姓的生活，说的也是百姓的话题。创作情景剧，一定要立足本土，在语言表达、话题展开上接地气，才能获大众青睐。在现代情景剧中植入方言，显然强化了情景剧的表现特征，为现代情景剧注入了强大的生命力。立足于本土文化，彰显本土文化特点，也体现了现代媒体传播的理念，符合传播的规律 汕头电视台潮语室内情景剧《厝边头尾》自开播以来，累计制作600集，正是遵循这一规律，深受潮汕地区观众的喜爱和追捧。总体上看，该方言情景剧具有以下特点： （一）方言的本地口语化十分接地气，来自潮汕各地的各种乡音俚语，插科打诨让观众倍感亲切，潮语情景剧《厝边头尾》里每一位操着潮语口白的演员都成了观众身边的亲戚朋友，充满熟悉的味道 （二）故事情节表现潮汕本地百姓生活，用喜剧冲突反映本土人生、世俗百态，每个小人物的生活故事都是时代的缩影，是潮汕社会生活的反映。潮语情景剧《厝边头尾》里慈祥的文婶、孝顺的秀玉、任性的秀明、抠门的邦德、八卦的凤姐其实都是潮汕市井人物的典型 （三）故事短，节奏明快，起因交代简洁，结局一锤定音，符合现代人茶余饭后的欣赏习惯 可以说，潮汕方言本土化和情景剧的特性一拍即合，方言情景剧和现代媒体传播的属性一拍即合，更和本地大众的欣赏趣味和习惯一拍即合，这样也奠定了潮语情景剧《厝边头尾》在本土观众心目中的地位 二、方言情景剧和古老潮汕文化的融合 潮汕文化是海内外潮汕人的根，广东潮汕地区指潮属八邑，也即今天的广东潮州、汕头、揭阳三地级市以及梅州市的丰顺县。生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特文化面貌的一个支系。潮汕人所创造的文化名为“潮汕文化”。潮汕文化历史悠久，独具特色，潮语方言是潮汕文化的根基、纽带，也是连结潮汕人民的亲情纽带 潮汕文化吸取古代南粤土著文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展，具有海纳百川的特色，其传统沿袭至今具有完整性和唯一性，所以当情景剧被本土化后，其鲜明的潮汕文化特征也展露无遗。潮汕本地的地域文化、方言词汇、表达方式和剧情紧密地联系在一起，让潮语情景剧《厝边头尾》具有强烈的潮汕地域特色 在人物设计上，潮语情景剧《厝边头尾》的主要人物被设置在一个三代同堂的传统现代潮汕家庭中。文婶是传统的潮汕老人，宽容忍让，迷信又善良；大儿子海生是潮汕生意人，仁厚待人；媳妇秀玉贤惠孝顺，相夫教子；而文婶的两个孙子苏菲和小华也活泼懂事，喜好新生事物。三代同堂其乐融融，是现代潮汕城市家庭的基本结构。而其他人物设置也遵循潮汕本地市井人物的特点进行设置，如文婶的二儿子海平是潮汕农村的乡干部，一心为民做好事，但老婆秀明却是个任性小气、眼光狭隘的村妇，重辈份的舅舅则有着一些乡下的蛮横习气；凤姐靠丈夫在外打工养家，是闲来无事喜爱八卦的潮汕居家妇女；邦德则是潮汕社会里俗称的“社会脚”，他无固定工作，喜钻营，爱小利；而刘医生则是潮汕特有的家庭式坐诊中医，有爱心，为社区居民看病，但也很怕老婆。这些人物角色设置都具有一定的代表性，每个人物的性格谈吐，无不流露出潮汕市井文化的特点，让观众倍感亲切，十分贴近百姓的生活语境，并和观众形成了一个互动的生活场景，观众可以在他们身上找到身边的甲乙丙丁，从而会意会心。可以说，该剧把握住了电视艺术的本土文化因素，融合了潮汕人的传统习惯和生活经验，牢牢把握住了观众的心 在故事情节设置上，潮语情景剧《厝边头尾》很注重从各个方面展示潮汕文化的特色内容。如剧中文婶一遇到不顺利的事情，口头禅就是“老爷保佑”，非常鲜明地体现了潮汕祭拜文化中对天公老爷的崇拜；另外一些特定的剧集如《文婶拜双忠》，通过文婶回乡祭拜双忠圣王的一连串事情，体现了古老潮汕乡俗祭拜文化中对忠臣偶像的崇拜和敬仰；学校要举办晚会，小华想表演潮剧名折《桃花过渡》，邦德通过熟人特地请潮剧名角前来帮忙指导，通过其精湛的表演，为我们展示了潮剧的唱念做打的魅力；而一年一度的中秋佳节，