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让儿童获得第二次出生机会 　　法国电影《蝴蝶》讲述的是一位饱经风霜的老人和一个只有七八岁的小女孩之间的故事。故事当然离不开蝴蝶。他们一起去深山寻找最名贵的蝴蝶，它叫伊莎贝拉。等啊等啊，伊莎贝拉终于出现了，可小女孩故意一个趔趄，撞翻了捕捉蝴蝶的幕布，伊莎贝拉飞走了，因为小女孩不想让伊莎贝拉成为老人的猎物。名贵的伊莎贝拉飞走了，飞进了美丽的大山中，那里才是它真正的家园，老人的心魔也冰雪一样地融化了。电影最后，小女孩天真地问老人：“你家的蝴蝶是什么牌子？”老人说：“蝴蝶哪有牌子？”小女孩说，蝴蝶是有牌子的，它的名字是“爱”。是小女孩和老人共同找到了伊莎贝拉，找到了爱。 这个故事自然地与王笑梅的作文教学探寻联系起来。我想，作文教学是不是也有“牌子”？若有，它叫什么？是谁和谁共同找到的？ 作文教学是有“牌子”的。我所说的“牌子”，其实是说作文教学的主张和特色。我们一直在寻找，一如名贵的伊莎贝拉，它总是躲在深山里，不轻易地露面。但是，有爱的人才能找到它，只有和孩子一起才能找到它。王笑梅正是不懈寻找作文“伊莎贝拉”的人，她和她的孩子们终于找到了，名字叫“儿童嬉乐作文”，主旨是“玩转童年”。 王笑梅是一个外表端庄，内心高雅的人。她不乏激情，也不乏理性，甚至我以为她的理性高于激情与感性，因而，她有较深的思考，有独特的见解。两者的结合就会有美，正是黑格尔的判断：“美是理念的感性显现。”基于这样的认识以及个性特点，王笑梅提出“玩转童年”、“儿童嬉乐作文”这样的主张是十分自然的事。从字面看，“玩转”、“嬉乐”似有“浅薄”之嫌，但如果细看她的研究，你一定会发现丰富而深刻的内涵，也许这也可视作感性对于理性的“穿越”。 “儿童嬉乐作文”的母题是童年。对儿童的认识与发现，对童年意义和价值的认识与发现，是其严格的内在尺度。在文章里，出现频率最高的词语就是儿童，这倒在其次，重要的是王笑梅对儿童的解释与表述：儿童天性、童年经验、童年精神、童年文化、童年哲学，童心、童言、童年灵感，等等。这一切都基于王笑梅的一个核心理念：儿童是未被承认的天才，童年是儿童的根据地。承认儿童是天才，才会信任他们，才会请他们走上语文教学、作文教学的核心位置。不必说那首在国际上获奖的诗《请别问这是为什么》，也不必说入选绘本的《鼠年“小手电，黑墙上。/我把开关打开了，/哈！/射出一个小太阳。”作者两岁零三个月，可见儿童的智慧潜能。王笑梅确信，有童年，才会有儿童的真正存在。去守护这块根据地吧，去滋养这块根据地吧。事实上。儿童的根据地正在退缩，极有可能“失守”。王笑梅以教师的天职去守卫、去发展。 值得一提的是，王笑梅对“嬉乐作文”进行了生态学的解释。实事求是地说，根据地失守、童年的退却、儿童意义的淡出，是和生态有关的。所谓生态，离不开人与人之间的关系，离不开环境，也离不开制度。完全可以这么去评价：王笑梅以“嬉乐作文”的方式去营造教师与儿童的良好关系，去创设和谐、快乐、宽容的环境，去设计有利于“天才”成长的制度。这是生态学的解释，也是生态学的教育努力，生态学与教育学走到一起来了，“嬉乐作文”安顿在安全的文化土地上了。 “嬉乐作文”的主题是生命和生活。王笑梅语文教学的主张是生命语文。她认为，童年是生命的泉眼。童年应当有童年的生活，儿童的生命就在童年的生活中，丢失生活，就会丢失生命，丢失童年，严重的问题就在于儿童生活的丢失。美国的戴维-艾尔金德教授写过一本书《忙碌的童年》。他说，儿童当下有两种忙碌，一是日历忙碌――在儿童还不具备意志力之前就强迫他们去做，他们忙碌起来；一是钟表忙碌――在短时间内向孩子提出过多的要求，强迫孩子消耗他们储存的能量，他们忙碌起来。童年的忙碌导致童年恐慌，最终导致童年的消逝，生活的萎缩。韩燕祥最近写过一首诗：《放风筝的孩子，你到哪里去了》。放风筝的孩子就是捉萤火虫的孩子、粘知了的孩子、堆雪人的孩子。天还是那么蓝，可是，放风筝的孩子，你到哪里去了？难道像萤火虫被人捉去了吗？难道像知了被人使计粘去了吗？难道像雪人在阳光下融化了吗？难道像风筝，挂在电线上，被风撕碎，跌落下来，天边地角，化作尘泥……是的，放风筝的孩子不见了，是他们的生活不见了，生活的活力消遁了。“嬉乐作文”就是使童年不再忙碌，而是快乐起来，生命充盈起来。 “嬉乐作文”所提倡的基本方式是快乐、有趣。孩子们需要快乐、嬉乐，这是孩子的天性，是孩子们特有的方式。孩子隐藏在心中的秘密，只有自然的精灵才能破译；孩子纯洁直率的语言，只有森林里的小鸟才能听懂；孩子内心流动的歌声，只有河里的小鱼儿才能领悟。诗人谭旭东说，“孩子是孩子世界的国王，孩子是大人世界的贵宾”。而自然的精灵、森林里的小鸟、河里的小鱼儿，都应是和孩子一样欢乐的。这一切都是童性哲学的应有之义。威尔-杜兰特在他的传世之作《哲学故事》开篇中所说的