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无名的能量 目 录 引言：文化先锋、文学性与日常生活 1 第一部分 公共性与意义生产 第一章 文学公共性：抒情、小说、后现代 29 第二章 重组与聚焦：历史话语与文学话语 51 第三章 意义生产、符号秩序与文学的突围 71 第二部分 历史与语言 第四章 快感的编码与小叙事 91 第五章 文学形式的四个层面 110 第三部分 文学史内部 第六章 文学类型：巩固与瓦解 129 第七章 文学经典：审美与文化权力博弈 144 第八章 当代文学史写作：共时的结构 158 第九章 八十年代：多向的话语场域 173 第四部分 结构的转换 第十章 现实主义、理论之旅和历史的寓言 189 第十一章 现代主义、现代性与个人主义 207 第十二章 后现代主义、消极自由和负责的反讽 229 代后记：熟悉的崭新  引言：文化先锋、文学性与日常生活 一 文学仿佛已经从文化先锋的位置撤离,二十世纪八十年代的种种文学革命谢幕多时。通俗音乐、小品表演、无厘头喜剧、动漫产业、数码技术制作的电影大片、世界杯足球战况……巨大而嘈杂的声浪背后，惶惑与焦虑再度泛起。大众文化正在占据前沿，鄙俗、粗糙同时又生机勃勃。文学逐渐退出了跑道，甚至销声匿迹。这是现代性的必然结局吗？收到的答复似乎愈来愈不乐观。当现代性开始命名某一个历史阶段的特殊性质时，文学很快接收到这种性质制造的巨大震荡，并且为之深刻地调整。每隔一段时间，历史就会不失时机地抛出悬念：是否存在文学踞守的某种独一无二的文化空间？现在似乎又到了重新论证的时候。 这肯定是由来已久的理论冲动：描述某种普遍的、不可替代的文学特征；提交一个恒定的结论，彻底摆脱反复无常的历史纠缠。漫长的权衡之后，文学性终于成为众望所归的概念。文学性意味的是文学之为文学的品质，不可复制。相当长的时间里，置身于经史子集构成的传统文化内部，文学始终处于后排。激进的革命时代开启之后，文学时常以革命的工具自居。许多事实证明，这些观念限制甚至冻结了文学的潜能。二十世纪八十年代，这些观念陆续遭到了清算，文学力图卸下种种额外的社会学枷锁，返璞归真。文学即是文学，而不是另一些观念—— 无论是古人所说的道还是现今津津乐道的某种主义”——的替身。这就是文学性力图承担的内容。 当初恐怕没有多少人料想到，何谓“文学性”居然是一个久攻不下的难题。无论是“诗言志”、“文以气为主”的古典命题还是形式主义、结构主义的大型理论战役，诸多著名的论断总是由于文学的变幻莫测而相继落空。迄今人们还无法写出文学的终极公式。一个精确的、无懈可击的文学定义几乎无望问世。文学的“本质”是什么？这种本质主义的提问陷于僵局。相形之下，另一个奇怪的事实反而愈来愈显眼：文学定义的再三涂改乃至撤消并未扰乱通常的文学鉴别。如今，一部诗集或者一册小说不会轻易地和哲学著作、经济学著作或者物理、化学著作混淆起来。“我们正在上自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌。正在打瞌睡的学生也醒过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。”这是《包法利夫人》的开始。人们几乎可以即刻做出判断：没错，这就是文学。个人视角，表象，细节，日常生活的气息，这一切无疑是文学家族的基本肖像。 “日常生活”——是不是到了聚焦这个概念的时候了？尽管“日常生活”的涵义空泛而模糊，缺乏醒目的狂飙突进风格，但是，这个概念隐含的潜力可能突然开启一个近在咫尺的理论空间。许多人看来，现在是一个令人茫然的时刻。激进文化正在陷入低潮，众多歧途隐约莫辨。炽烈的革命历史余热未尽，商品与市场意识形态方兴未艾；现代主义意外地成为经典进入博物馆，貌似兴高采烈的后现代主义似乎方向不明。众多声名显赫的概念不再充当文化批判的理论后盾，哪一个领域还贮藏了撼动历史的能量？日常生活即是在这个节点缓缓浮现，文学与日常生活的关系突然显示出非凡的份量。当“日常生活”被视为“文学性”的特殊注释时，这个事实的意义可能超出了文学。 显然，日常生活的内容、边界、性质均无法精确地界定。分散的意向，纷杂而且数量众多的例行事务，琐碎的欲望和物质生活景象，种种家长里短，接二连三的偶然事件，总之，日常生活泥沙俱下。在阿格妮丝?赫勒看来，日常生活的意义在于保证“个体再生产”——“个体再生产”显然是“社会再生产” 的前提。“这种‘每一天都发生’的无条件的持续性，是一组日常活动的特征。这是我们的生活方式的生存基础。”因此，日常生活之中充满了重复性的思维与实践，实用主义成为普遍