海德格尔哲学思想 - 山东大学课程中心0.pptVIP

第九讲 海德格尔人生哲学 马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 主要著作： 《存在与时间》(1927)、《康德与形而上学问题》(1929)、《什么是形而上学》(1929)； 《真理的本质》(1943)、《荷尔德林诗的解释》(1944)、《论人道主义》(1947)； 《林中路》(1950)、《形而上学导论》(1953)等。其中《林中路》所收入的一篇论文《艺术作品的本源》(1935)，被公认为他的美学代表作，集中表达了他的美学思想。 生平简介 马丁·海德格尔1889年9月26日生于德国巴登邦的梅斯基尔希。梅斯基尔希是黑森林东沿的一个农村小镇。 父亲弗里德里希·海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。 1909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学。 获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914 年8 月他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍。 1915年－1917 年在弗莱堡从事军邮工作。 1917 年结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为大哲学家胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学任哲学教授。 在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行，一是在《现象学年鉴》第八卷上，二是作为单行本。这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作，他因此而声誉鹊起。半年后，柏林颁发了正教授职称。 1929 年海德格尔辞去马尔堡大学的席位，回到弗莱堡大学继承胡塞尔的哲学讲座。30年代以后，他与胡塞尔之间的关系日趋冷淡并最终破裂。 1933 年初，在德国出现了纳粹的法西斯专政。此后5年间，德国大学教师被解雇受迫害的有2800 人，但海德格尔却在该年秋天带领960个教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，并一度担任弗赖堡大学校长。 1945 年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1951 年恢复授课，1959 年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。 海德格尔名言 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。 良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔 人要诗意地栖居在大地上 ——海德格尔 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 ——海德格尔 人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔 诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。 1、本体论 他认为，传统的形而上学混淆了存在者(Das Seinde)和存在(Sein)，它们只追问存在者而遗忘了存在，是“无根的本体论”。 海德格尔认为存在不是在主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓“此在”(Dasein)，即“我的存在”或“人的存在”。 此在在世的“世界”既不是主观的也不是客观的，而是此在与存在相互构成的源始世界。 例如“家”并不是一个空间上的场所。我们谁也不会把旅馆的房间当作自己的家。我们每个人有自己的家，每个人有自己的周围世界，家是我们的一部分。我和我的家水乳交融，乃为一体。 他认为，形而上学思维的特色，就在于以表象的思维方式把握存在者的“存在”，这在近代形成了主体原则，即把思维的主体当作存在者的根据。笛卡尔的“我思故我在”即为其开端。 这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立以及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的“意志”。这种“意志”的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据。 在现代的技术统治中，人和一切存在者都被交付给技术制造去处理，人的人性和物的物性都成为“在市场上可以算计出来的市场价值”。 由于主体性原则把一切事物都当作对象把握和占有，最终就形成了西方社会的物欲横流和人性丧失的境况。海德格尔的哲学反对传统的形而上学，就是要反对主体性原则，其重大的社会主题，就是要反对技术对人的统治，拯救现代世界，恢复真实的人性。 有机械者必有机事，有机事者必有机心。——《庄子·天地篇》 2 、此在的结构 海德格尔的存在哲学首先是对此在的结构的分析。海德格尔认为此在具有如下结构： 此在总是一种寓在（Sein-bei）， 此在总是在操劳（Sorgen）； 此在总是与其他的存有者相遭遇（Begegnenlassen）， 此在总是对其他的存有者采取某种态度和行为（Sich-verhalten-zu）。 此在总是与其他的存有者一起存在，在此在的周围总是已经有其他的存有者。当此在