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古代文化常识 名 “名”是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号 。 《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则： “名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” 意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。 七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币” 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来延续至今。男儿取名多用威武、刚强之字，女儿多选贤淑、优美动听之词。 字 “字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。 名是幼时起的，供长辈呼唤。男子二十岁成人，举行冠礼，并取表字，这标志着要出仕，进入社会。女子长大后也要离开娘家而许嫁，未许嫁的叫“未字”或“待字” （待字闺中）。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。 三国时孙氏兄弟： 孙策——字伯符； 孙权——字仲谋； 孙翊——字叔弼； 孙匡——字季佐。 如何称呼 名和字 古代特别重礼仪，所以名、字的称呼十分讲究。人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，多数情况下，直呼其名被认为是不礼貌的。 平辈间，相互称字，则是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或长辈的名，更是提都不能提，否则就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。在古代名和字连起来称呼，也是表示尊敬。有两种情况值得注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为 “百里”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。 如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀（yǔ）元瑜，汝南应玚（yáng）德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。 如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 号 的形成 最常见是本人起的。 文人雅士，喜欢给自己起号。因为是自己起的，所以不像名、字那样要受家族、宗法、行辈限制，可以自由抒发和标榜志向和情趣。 1，鲜明时代印记，唐宋佛教盛行，许多人便以“居士”为号。白居易号‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”；李清照号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；吴镇号“梅花道人”。鸦片战争后，国家苦难，民族危机。爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按时代背景给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；秋谨号“竞雄”等。 2，强烈抒情色彩，辛弃疾重视农业，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；陆游忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”；风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，按他的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。 3，深刻寓意。明末清初学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝。“朱衣” 实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，寄寓着对明朝的深厚感情。 4，特定名词运用。称“先生”，如“五柳先生”（陶渊明）；称“公” ，“任公”（梁启超）；称“子”，如“幽忧子”（卢照邻）；称“老人”，如“少陵野老”（杜甫）；称“翁”，如“醉翁”（欧阳修）；称“叟”，如：“正斋叟”（关汉卿）；称“外史”，如：“会稽外史”’（王冕）；称“散人”，“顾曲散人”（冯梦龙）。 谥 号 谥法制度有两个要点： 一是谥号要符合死者的为人， 二是谥号在死后由别人评定并授予。 君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 年龄称谓： 2、孩提：孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文 解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之 声。提，是指可以小儿可以提抱，指其小。 3、齿龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。「齿龀」 便成了童年的代称。 4、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的 发髻向上分开