第1章总论艺术话语.ppt

“自由的元素”呵任你是佯装的咆哮任你是虚伪的平静任你掠走过去的一切一切的过去——这个世界有沉沦的痛苦也有苏醒的欢欣 案例十一　你想象过大海 你想象过 大海 你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样 你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样 你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样 从习惯上看，大海是人类生命的摇篮，是有志者和英雄们所向往的美好境地。而在这首诗里，大海被省略去崇高、宏阔、雄伟、深沉的美学价值。可以说，诗人在有意摒弃人们寄予大海的种种想象与文化意义。 在诗中，人和大海的联系已回归到一种单纯的现象上的联系。“你见过大海”、“你想象过大海”、“也许你还喜欢大海”，不过如此。到于你见过的大海是怎样的，你怎样想象大海，你为什么喜欢大海，都被诗人所省略。这也是此诗的关键所在。因为在诗人看来，人与大海的联系，不过是现实存在中的现象联系，而以往人们所赋予大海的文化含义与英雄色彩，全是生活现象之外的东西。不仅如此，诗人还用“你不情愿/让海水给淹死”一句平淡又实在的话，道出人们的“畏死”的本能，从而使人们对大海所拥有的生活、理想、讴歌统统在“畏死”的本能面前烟消云散。 四、艺术话语的意义 作为对日常话语进行“陌生化”的艺术话语显然包藏了艺术拒绝被现实同化的冲动，艺术话语为冲动所吸引－－这种冲动与陌生化形式的结合共同勾画出了文学史的步调。艺术话语不仅以“陌生化”的形式反抗日常话语的压迫，而且艺术以其虚构的话语世界揭示了由日常话语所构筑的现实的所匮乏的一面。 艺术话语的虚构不是模仿现实，虚构所创造的空间恰恰是现实所欠缺的。从审美的维度而言，虚构的艺术话语世界建构所指向的目的就是艺术文本自身，而不是科学话语、历史话语和日常话语，拒绝了和日常话语世界的合谋。在这样一个意义上，艺术话语的审美维度又恰恰指向了现实的话语世界，照亮了现实的阴影和缺陷，从语言上颠覆了既有现实的基本意义，艺术话语的自律从外部找到了反抗的意义。 第一章　艺术话语 案例一　面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 案例二　知识分子与生活 在我眼里，如果一个知识分子声音传得特别远，特别有感召力，那不是因为别的，而是他作为个人对人类文明作出了重大贡献。他的这种贡献也是知识分子式的，那主要是改变了人们的思想方式。当希特勒的铁蹄征服了一个又一个国家，波普尔在新西兰写出《开放社会和它的敌人》，他把这看作自己的战争著作。他所思考的不是用一种民族主义战胜另一种民族主义，而是极权主义这个人类生活的毒瘤的性质。他指出了：“崇拜权势是人类最坏的一种偶像崇拜，是牢狱和奴隶时代的遗迹。” 案例三　在这里我们尝试欢乐的精神生活 snoopy想象中的沙龙是一个虚拟的城邦，而且这个城邦每天有庆典、有节日、哪怕有人过生日什么的，所以每天充满了奇装异服、五光十色的人，他们从远道赶来，带来惊人的消息和各种奇闻逸事，讨论各种各样稀奇古怪的问题。不同的声音（民族语言）在这里得到最大的欢迎，哪怕是刺耳的怪声、令人吓一跳的玩笑。在这样的地方，我们尝试自己的承受能力，尝试接受粗暴的玩笑背后所隐藏的真实，尝试欢乐的精神生活；以及呢，提高自己的学习成绩。之所以敢这样说，是考虑到我们已经成熟到了这样的程度：不会将自己一时一地的主张看作刚刚发现的唯一的真理，希望别人统统也这样做。 案例四　生命中不能承受之轻 如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。 案例五　我们的祖先 有的 时候，原野静悄悄，耳膛内只有细微的响动，一声粗号，一声尖叫，一阵野草迅疾瑟瑟声，一阵流水淙淙响，一阵在泥土和石子上的蹄声，而蝉鸣声高出一切之上。响声一个接一个消失，听觉不断辨别出新的声音，就象那拆着一团毛线的手指，感觉到每根毛线变得越来越细，细得几乎感触不到了。同时青蛙一直在 鸣唱，作为一种背景并不影响它声音的传播，如同太阳光不因星星的不断闪烁而起变化。相反，每当风吹 起或吹过，每一种声音都会起变化并成为新的声音，留在耳膛内最深处的只有隐隐约约的呼啸声或低吟声