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第29卷 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) V01．29 JoumalofHubeiNo瑚al social No。2．20D9 第2期 Ullive玛ity(P11ilosophy粕dsci黼ce) 庄子与庄子哲学(下) 黄瑞云 (湖北师范学院文学院，湖北黄石435002) 【摘耍】本文是《燕子本艨》一枣前言的第三部分，帮最露一裴。《庄子》玲、杂蔗，清戎窍衮学孝糖交， 有些并非庄子所作。但时置今碍，许多学者专家仍认为多数为庄子所作或系庶子思想的阐发，常将里面句 段作为庶子之文加以引用。《庄子本原》中对外、杂篇作了较为翔实的论证，说明其中多数篇章为道家后学 所作，以诠释老子之道者膀多，亦有发挥庄子之义者，有些篇虽原于老庄而有所变异，其中并杂有儒家、法 家或冀他学派之诈，更有思想内容混乱系杂凑我篇者。本文为各篇内容的提要。 【关键镧】 庄子；绔篇；杂篇；内容提要 C中圈分类号】1206．2(文献标识码)A (文章编号】l009—4733(2∞9}02．O∞1．07 (七)内容庞杂，泥沙俱下 人的本性。如伯乐治玛，使马遭到残害。谓“马，蹄可以 ——羚杂篇提要 戏镄篷，毛可以镯风寒，憋摹饮承，翘怒猿i醯，诧马之真 《庄子》终杂篇极其复杂，多数篇章为道家聪学所 经魂。”及至稳乐，鑫黻凳最会治骂，将玛反复折黉，瑟驽 作，其思想内容，诠释老子之道者居多，亦有发挥庄子之 多被整死。人也同马～样，有其“常饿”，“织而衣，耕丽 义者，有些篇簸原于老庄而有所变异，其中亦杂有并非 食”；而使天下人受仁义礼乐的束缚，“此亦治天下者之 道家著作者。皴将外杂二十旋篇(最末《天下》篇例外) 过也”。 按其表容分为卡缓，举其大要。 《胰攘》籍认为一甥“圣知之法”，包括各静撬章裁 一、《骈拇》第，℃、《马蹄》第九、《骚麓》第 度以及斗瓣权衡褥玺“戈不是为太盗设番”，统治者就是 大盗。“彼窍钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存 十、《在宥》第十一 焉，则是非窃仁义圣知耶!”这一切全憝“圣人”的罪过， 四篇思想内容、文章风格尚巢些独特的词语基本一 圣人的法度只利于大盗，敞“圣人不死，大盗不止”。文 致，构成一个系列，可能出予同一佟者。《骈拇》《马蹄》 章认为这令鞋会全无凳处，透踅灵有黧麴派始社会。在 《珐箧》都怒完整懿单蕤文章，《在宥》是有一、叠掰章藏 那个被会里，“民结绳露谣治之，营其食，荚其服，乐其俗， 前三篇一致，不包括后三章。另外，《天地》最末“百年之 安熊居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民毯老死不相往来。 木”章也与这几篇相同。外杂篇写作时间大多难以确 若此之时，则至治已。”这才是作者理想的世界。 定，唯本组《胺箧》篇有“田成子一旦杀齐君”，“十二世 《在宥》篇主张谈灭下入自在宽舒，不伤害其自然本 有齐国”，霹以接知这组文章作予战星末年，其时艺戮秦 牲；及对“治天下”，议必只要蓬“治”，戈论尧之捷天下 统一的裁夕。