[党会发言]三严三实专题研讨会发言稿：独善其身.docVIP

三严三实专题研讨会发言稿：独善其身 5 k j.oM文 章 来 三严三实专题研讨会发言稿：独善其身 　　尊敬的各位领导、各位同事，大家下午好！ 　　我今天讲的题目，叫“独善其身”。 　　说到独善其身，可能大家觉得应该加两个字，叫“穷则独善其身”。那么穷则独善其身，好像还不太完整，应该再加一句，叫作“达则兼济天下”。连起来就是，“达则兼济天下，穷则独善其身”。这句话是什么意思？很难确切地把它表达出来，大概的意思，就是说发达了要为天下做贡献，如果没有“发达”，最通俗地说，就是”管好自己”。 　　所谓的天下，不是整个世界，整个宇宙，按照当时的特定含义，应该是国家。兼济天下，主要指两个方面，一个是保卫国家，一个是改善民生。以上对于“达则兼济天下，穷则独善其身”的解释，看起来很有道理，其实这是一种误解，或者说演变之后的意义。所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身”，最早的出处，源自于《孟子·尽心上》，原话为“穷则独善其身，达则兼善天下”，这里面有一个故事，是关于孟子与宋勾践的对话。这个宋勾践，与越王勾践不是一个人。勾践生活于公元前520年到公元前465年，而孟子出生于公元前372年，去世于公元前289年，也就是说，勾践去世将近100年，孟子才出生，两人根本就没见过面。这个宋勾践不知是谁，反正他跟孟子聊天，说了一段话。《孟子·尽心上》的原文是这样的： 　　“孟子谓宋句践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。曰：何如斯可以嚣嚣矣？曰：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 　　翻译成现代文如下： 　　孟子对宋勾践说：“你是喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解安详自得；别人不理解也应安详自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时，恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。” 　　这段话比较长，简短地用一句话来概括，就是：不得志时要洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。都怎么样？都洁身自好修养个人品德。 　　孟子的这种思想，尤其是关于个人品德修养的表述，对现代人也有深刻的启迪作用。我们现在所说的三严三实中的“严以修身”“严以律己”与这种思想是一脉相承的。 　　严以修身：就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。 　　严以律己：就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。 　　独善其身中，讲究个人品德修养，高尚情操，具体指哪些方面？我想无非是以下几点： 　　孝：孝敬父母。古人云：“父母在，不远游，游必有方”。 因为常年不在父母身边，这一点我深有体会，我老家徐州，离南京不太远，平均下来，几乎一个月到一个半月，我会利用回去看望他们。孝是做人的根本。 　　诚实守信：连《西游记》中的孙悟空都知道，言而无信，不知其可也。也就是说，一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。我记得一位名人说过，他尽量不说谎话，如果逼不得已要说，那尽量不伤害人。 　　其他的品德，比如说，尊重别人，坚持原则，乐于助人，同情心，善良，宽容，理解人，等等，都是高尚情操的体现。有一颗爱心非常重要，要相信世界是美好的，如果别人告诉我某个人非常优秀，为人正派，我基本上会相信，如果说这个人有什么问题，我不会随意地把他否定定，会通过自己的证明才相信。而且某些人的性格缺陷等，我们应该尽量去理解，去关心，只有得到别人的爱护，他才能够健康地成长。 　　在诸多品德中，廉洁是非常重要的。现在很多人身上出现问题，都是因为没有守住廉洁底线。 　　做不到廉洁，说到底，还是因为利益，欲望。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。追求利益无可厚非。君子也爱财，但取之有道。钱重要，但不是万能的，时间，幸福，世间的很多东西，不完全是钱能够买到的。经常会听到有人说，钱够用就好。就我个人而言，开销非常小，不抽烟，不喝酒，不喜欢去外面吃饭，我也没有车，在南京也没有房子，但我并不觉得低人一等。我当然也需要钱，我的担忧，或许与许多其他普通老百姓一样，在两个方面感到忧虑。 　　一个是医疗。全国扶贫二十多年，xx扶贫也将近二十年，那些贫困的人，很多是因为家里有病人。看病是个无底洞，对于某些人来说生了大病就只能等死。那些动辄几十万、上百万的医疗费，是普通群众无法承担的。对于有医保的人来说，可能还问题不大，但他们那些农村的低收入亲戚，高昂