布迪厄的社会实践理论.pptxVIP

; 如果非要推选出一位实践理论的代表人物，法国社会学家和人类学家布迪厄毫无疑问是最好的人选。他可能是迄今为止最为系统地阐述实践理论思想的学者。他专门用于论述实践理论的几本专著（《实践理论大纲》、《实践的逻辑》、《实践感》）已经、或即将成为任何想要写作实践理论方面的文章、或要采用实践理论视角来开展学术研究所必须参考的经典文献。下面就开始对布迪厄的实践理论思想做一个简要地介绍。;关系主义方法论;一、社会学的新境界;（一）生平 1949年考入巴黎高师，学习哲学，结识福柯、德里达等人。 1956年应征入伍，到阿尔及利亚服役，开始思考阿尔及利亚社会问题，认识到一个思想家如果像德国古典哲学家那样停留在精神理念的玄思中，给出很多常人难以理解的抽象概念，则无法解决那些困扰人们生活的实际问题，从而转向社会学研究。 1958年发表《阿尔及利亚社会学》。 1960年回法国，在巴黎大学工作，旁听列维·斯特劳斯在法兰西学院的人类学课程，曾任雷蒙·阿隆的助手。 1964年-1968年任法国高等研究中心主任，跻身上层学术界。 1968年开始担任欧洲社会学中心主任，此后一直保持着法国社会学界领袖人物之一的角色。 1982年获任法兰西学院唯一的社会学教授职位。 2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖章。;（二）著作：;重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层底蕴的同时，热切关注社会现象本身 。;二、关系主义方法论;（1）、初级客观性与次级客观性;（2）、关于两级结构的双重解读;(3)、社会结构与心智结构的矛盾;（4）、关系主义方法论;三、场域的结构;场域 ;一般特点;含义;总体特征;场域变化的原动力;四、实践的逻辑;布迪厄指出，所谓实践的标志就是‘合乎逻辑的’，它具有某种自身的逻辑却不把一般意义上的逻辑当成自己的准则。客观主义把行动理解成‘没有行动者’的机械反应。主观主义则把行动描绘成某种自觉的意图的可以盘算、苦心追求，描绘呈某种良知自觉之心，通过理性的盘算，自由地筹划着如何确定自己的目标，使自己的效用最大化。我们一开始就想摆脱这两种思路，以便说明在最细微、最平凡的形式中体现出来的那些实践行动，比如各种仪式、婚姻选择、日常生活中的世俗经济行为等”;实践逻辑的模糊性;实践感;惯习、场域与实践的关系;五、文化资本与社会资本;资本是行动者在各种场域中开展策略性行为所依据的资源，它指的是存在于特定社会场合、能为个体在参与和争夺过程中所利用的任何有效的资源。主要有三种类型的资本：经济资本（物质和货币财产）、文化资本（稀缺的符号物品、技能以及头衔）、和社会资本（由于某种成员身份带来的关系网络资源）。 资本:积累性（历史性）+ 生成性（增值性） a.经济资本：货币—理性计算 b.社会资本:集体性、参与性—关系网络（规模与量）—交往能力 c.文化资本：身体化、客体化、制度化—教育行动—阶级性 d.? 三种资本的转换：不同资本形式的可兑换性与兑换率;六、语言、权力与反思社会学;语言与权力： 沟通工具→权力媒介、纯粹语言→合法语言、符号互动→符号权力、语言技巧→符号资本 资本差距、语言惯习、语言能力、语言市场 符号权力的结构性与建构性：知识工???与支配手段 符号暴力以“误识”和“合谋”的方式达成。 教育：文化再生产、社会再生产与系统再生产 学术场域与符号权力： 对知识场域的误识：超然纯洁与阶级利益→具有自身独特逻辑的社会空间;反思社会学;综上所述，布迪厄是实践理论的主要倡导者，也是第一个较为全面系统地阐述实践理论的人类学家。他不仅在学术系谱上梳理了实践理论的脉络，还把得出的结果作为自己研究的方法论和认识论，应用于大量的田野研究和经验分析中去，在学术界引起了很大的影响和讨论。如果回到主客观、结构/个体的二元框架中去，我们会发现，传统的二元对立在布迪厄那里得到了很好的调和。实践作为一个中介，化解了存在于研究者的理论理性和研究对象的实践逻辑之间的张力，无疑，这是一个相对令人满意的解决方案，对于人类学家的民族志和田野工作具有很好的启发作用。;