民族节日的传承与变迁——以仫佬族依饭节为例.pdfVIP

2012 年3 月 社会科学家 Mar.,2012 (第 3 期，总第 179 期) SOCIAL SCIENTIST (No.3,General No.179) 【语盲与文化1 民族节日的传承与变迁 一一以低佬族依饭节为例 银浩 (四川大学文学与新闻学院，四川成都 610侃4) 摘 要:世界上任何-种文化样态都不是孤立存在的，在其形成的过程中，必然受到各种因素的影响。伴随着多 方力量的博弈，使得文化本身一直处于不断发展的状态。因此，作为民族文化集中体现的民族节日，自然不能脱离于 所处的文化背景而独立存在，节目自身也会随着社会的发展而呈现出不同的样貌。依饭节作为你佬族最重要的传 统节目，其中蕴含了丰富的位佬族民族文化传统。但随着当地，文化生态的变化以及近年来政府行为的介入，其存在样 态不可避免地发生了文化变迁。鉴于此，文章以广西罗城县你佬族依饭节为个案，对其中的若干问题进行讨论，进 而重新确立民族传统节日在现代多元一体的语境下的文化地位。 关键词:似佬族:依饭节;传承:变迁 中圄分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1α)2-3240(2012)03-0158-04 态已经发生了变迁。不仅在节日名称上与东门镇附近位佬族聚集 一、依饭节:从传统到现代 地不同③，甚至连祭祀仪式的过程也与传统的依饭节相距甚远。印 证了节俗传统随具体文化生态的变化而变化的说法。 依饭节是位佬族民俗节庆中最为重要的节日。依饭，位佬 其次，自中华人民共和国成立以来，新的政治生活赋予了依 语为依凡[i恒:的或稀凡。当天，位佬族人要集体祭祀先祖和 饭节新的意义。特别是文化大革命后，随着国家对民族文化的 神灵，这样的仪式活动称为做依饭。在位佬族聚居地罗城东门 传承与发展日渐关注，以及民族政策的逐渐放宽，使依饭节这 镇周边，做依饭每三年、四年举行一次，时间不统一，日期由各 一传统在位佬族民间得到了复兴，并于2∞6 年列入国家非物质 村或各冬①自行规定，并且以宗祠祠碑的方式固定下来，大多为 文化遗产。在一轮又一轮的文化热中，依饭节已不再是纯粹的民 立冬后举行。如四把镇新衬谢姓祠堂碑刻中明文规定..逢辰戌 间活动。 2(朋年11 月，由罗城县政府主导，举办了有史以来首 丑未之年立冬二未日大会朝武依饭Z;而大梧衬吴姓二冬则是 届全县性的依饭节纪念活动一一依饭文化节，这一节日成为了 每逢亥、卵、未之年立冬后第一个未日举行。四把镇罩村罩姓 融民俗、艺术、体育、经贸、旅游于一体的民族盛会。政府行为的介 在辰、戌、丑、未之年立冬后的第一个西日举行做依饭活动。 入，给原本传统的节日赋予了现代的意义。正如威廉.A.哈维 依饭节起源于何时，目前尚无明确史料可靠，伊-据散落在民间的 兰在《文化人类学》一书中所言..尽管稳定可能是很多文化的一 传说以及各姓宗祠碑中的记载推测，依饭节