中国少数民族民俗中的环境保护 (2).ppt

;中国地区分界;山河日月总成对;鄂伦春自治旗、鄂伦春自治旗;与君弹做天籁曲;1、住宅：斜仁柱;仙人柱;2、丧葬;风葬（树葬）;3、信仰 ——萨满;自然崇拜;②拜山 山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各类禽兽。 鄂伦春、鄂温克猎人认为禽兽属山神（白那恰）豢养，日常能猎获何种野兽和猎获多寡，全靠山神赐予。传说山神能变成老虎或老人，帮助措人。它常游荡于山林，故入山行猎，禁绝喧哗，以免触犯山神；凡经老林、陡崖，要向山神祈求好运。山口大树常被削去树皮，绘成一幅形似人脸的山神像，以供过往猎人叩拜，敬烟献肉，井往其嘴上涂抹兽血和肉脂。;③拜日月星辰、风雨雷电 鄂温克人说太阳出来的地方有位白发老太婆，乳房硕大无比，所有小孩都是她赐给的。鄂伦春人每年春节向太阳神（德勒钦）叩拜，农历正月十五或二十五日向月神（别亚）磕头，祈求一年安吉。他们还认为北斗星能赐人长寿，亦应叩拜。鄂温克人说风是北边风神老太婆扇动大簸箕所致。鄂伦春人认为横越过刮旋风的地方会触犯风神，招致抽疯和嘴歪眼斜。雨神常被称为龙王爷，身上有无数鳞甲，每鳞装有一百多担水，下雨就是龙王爷洒水。;动物崇拜;有驯鹿的人;祖神崇拜;桦皮器具;跳神; 萨满为人治病的跳神仪式是这样的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人们围坐在周围，在跳神前点燃一种木本植物，发出香气，净化污浊空气，以便神灵能够到来。 届时，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上，病人坐在东南位置上。萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。萨满唱一句，“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。鼓声渐紧萨满下巴哆嗦，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神引路。萨满鼓声突停，混身大抖，这是神已附体的表现。这时附体的是祖先神，借萨满之口询问：“你们请我来有什么事？”“扎列”及病人亲属代答：“因某人患病，惊动祖先来给看病。”这时萨满再击鼓吟唱，通过逐一恭请诸神，探寻病人冲犯哪位神。萨满提到一位神的名字，病人不由地颤抖起来，则认为是此神在作祟病人；有时作祟之神借萨满之口，自认是他所为，要求供祭某种牺牲，患者家属赶紧应允，答应病好后就还愿。有的萨满看病人的病情严重，就让病人裸体躺在床上，向其身喷开水，叫“阿尔沁达兰”。如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去，萨满要借助祖先神的力量，于想象中远征沙场，与恶鬼搏斗，把患者的灵魂夺回来，病人方能得救。萨满跳神时间长短不一，视病人症状轻重，短则半小时，长则1～2个晚上。有的萨满斗不过凶神恶煞，嘱咐另请其他萨满来跳神;南方地区;1、回报大地 ——地母节;酬山节、祭鸟节;2、植树 ——终生植树造林的民族;3、惜水;彝族;1、民居;2、建筑装饰;3、食物禁忌;4、捕猎禁忌;5、插花节;三、西北地区;回族1、住宅;第二种：根据地势较平坦的川、坝、塬、台、平川的地形特征和缺钱少木材的自然经济条件，利用地面空间，用土坯和黄草泥垒窑洞，回民叫箍窑。;;2、禁忌;维吾尔族、哈萨克族;2、坎儿井;3、崇拜???杨和老树;4、以树木和花草守护家园;四、青藏地区;1、敬畏自然;2、忌杀生;禁忌乱砍滥伐树木;禁止狩猎狮、虎、象、野马和孔雀;禁忌捕杀鸟类;禁忌破坏山川;禁忌污染水源;自然崇拜： 天象信仰、大地信仰、山石信仰、水火信仰 动植物信仰 图腾信仰 祖灵信仰 天人合一的思想 人与自然和谐统一的生态自然观 爱惜生物，合理开发自然的生态伦理观 人与自然和谐共处的理想生态境界 ;