文化比较视角下神话动画式改编研究.doc

文化比较视角下神话的动画式改编研究 　　尼采曾经说过：“每一种文化只要它失去了神话，则同时它也将失去其自然而健康的创造力，只有一种环抱神话的眼界才能统一其文化。”但儒家信奉“子不语怪力乱神”，使得中国神话在中国文学史上的地位并不高。用动画形式来演绎天马行空的神话故事，既具有技术形式上的优势，二者又在思维方式上十分契合。从创作环境上看，近些年来中国观众深刻感受到西方神话改编电影的魅力，中国本土神话改编又回到了人们的视线中――《捉妖记》在2015年卷走24亿票房，其中的许多场景和情节设置都取材自中国第一部神话小说《山海经》，中国神话终于被掸去尘土，重新绽放光芒。借着这股东风，2015年10月上映的《天眼传说》携着大量《山海经》中的奇景怪兽来到观众面前。研究中国神话改编动画的创作实践，需要横向比较同时期其他国家的同类影片，2014年底上映的欧洲动画《海洋之歌》及2013年底上映的日本动画《辉夜姬物语》是此类改编动画中的佼佼者，现在文化比较视角下将三者并置讨论，把动画作品中呈现出的文化传统和文化基本精神的差异作为中心线索，力争进一步拓展从古老神话到当代动画的改编思路 一、叙事重点的转换 《海洋之歌》根据爱尔兰的神话改编，但动画的叙事主线并不是神话中的故事，而是部分借用了神话中女神玛查、海洋之神麦克利尔以及海豹精灵的传说，安排了现实与神话两条叙事线索的穿插。影片讲述了在一个海岛上，身为海豹精灵的母亲留下了儿子本、刚刚出生的女儿西尔莎回到了海洋。六年之后，祖母为了让父亲忘记丧妻的伤痛将孩子们带到城市，在本的帮助下，西尔莎回到家乡，披上海豹衣唱出生命之歌拯救了众精灵。在此过程中，本与西尔莎、父亲的亲情也得到了进一步的升华。虽然剧中出现了大量的神话元素，但立足的仍是现代感情中的亲情与情感创伤修复问题。《辉夜姬物语》根据日本神话《竹取物语》改编而成，叙事主线几乎完全尊重《竹取物语》，但是在叙述的侧重点上进行了较为彻底的调整。影片讲述了老人捡到了一个竹生的女孩子，和妻子共同小心呵护她成长，小孩迅速成长为极其美丽的少女，之后的日子里老人在林中捡到了许多金子，因此决定带着她去京城过公主式的生活，并为其取名叫辉夜姬，又找到相模教导她贵族礼仪，但是辉夜姬的笑容却渐渐退去，她想念着童年生活的乡间，十分想逃离繁复的世俗生活。原著《竹取物语》的重点情节是辉夜姬以智慧挫败五位觊觎者的过程，在动画影片中，将家乡生活的自由自在与京城生活的压抑无趣进行对比，重点转移到了深沉的乡愁之上，同时增设了一位在原著中没有的男主角――舍丸，他从小与辉夜姬一同长大，是辉夜姬对家乡怀念的重要部分。而影片中辉夜姬的世俗压力似乎是对日本当代人生的一种影射，影片中的解决方式――披上羽衣，回到月宫，忘记一切，正喻示着当代人用虚幻方式逃避现实的无奈。《天眼传奇》改编自《山海经》，一位农夫捡到桃子，他的妻子吃了以后生下力大无穷的孩子天眼，天眼来到昆仑山取得宝剑，之后依照《山海经鸣蛇、贰负等怪兽，也有伏羲、黄帝、盘古等神话人物。这部影片在叙事方式上与前面两部影片有很大区别，编剧尊重原著叙事手法――一个山川一个山川、一个地方一个地方地描绘，通过描绘山川地理记录整个中国。贾平凹表示，让现代读者读着有点困难的《山海经》，反映的恰恰是中国人的思维。影片在基本遵循《山海经》原著叙述方式的基础上，将三星堆文化的外星人猜测加入了影片改编之中，成为后半部分的高潮，主人公在该过程中领悟到了“忘我”的含义，从而达到了追求的剑术第一 二、不同“命运”阐释下的人物设定 在不同国家地区的神话体系中，主人公的行为与经历均受到“命运”的安排甚至是主宰。古希腊神话充满着宿命观念：“命运”（Fate）主宰天地万物，支配着一切，包括人（英雄），神（甚至众神之神――宙斯），世界上所有一切，都不能逃避命运。同属欧洲的爱尔兰神话也是遵循着这一原则的。在《海洋之歌》中的西尔莎担负着用歌声拯救海豹一族的使命，本和西尔莎的整个冒险过程都是为了回归命运的指引上来，而不是为了打破命运的安排。而中国神话对“命”的看法与西方并不相同。中国神话中虽有天帝的意旨、差遣，但更着重“天命”（天“道”“天”“人”的宇宙秩序及“天人合一”的和谐等），强调万事万物的符合道德、伦理，而本、末之间有强烈因果关系，种善因可得善果；亦有是非、对错的含义。反映到神话传说中，往往是英雄经由学习取得创造能力，从而完成“天命”。由此可知，相较于西方神话（包括爱尔兰神话）中的万物皆无从逃避的宿命，在中国神话中，改变天命的精神和信心成为英雄的特质，许多人物并不是以“神”的身份出现的，而是普通人，追求的是“仁、义、礼、智、信”，在儒家学说中，能达到这五项标准的人就已经是“圣人”了，可以说，中国神话中的主人公更多的是追求自我的修行。《天眼传奇》中的人物天眼在未拿到《山海