诗外神话人物管窥·嫫母.docVIP

诗外的神话人物管窥·嫫母 　　作者简介：戴梦军，女，汉族，江苏南京人，江苏师范大学文学院中国古代文学硕士研究生，主要从事古代诗学研究 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-32-0-01 妒佳冶芬芳兮，嫫母姣而自好 ――战国 我愿燕赵姝，化为嫫母姿。一笑不值钱， 自然家国肥 ――唐?濉缎量嘁鳌? 华夏人文初祖轩辕氏黄帝有四位妃子，《史记》有载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”晋皇甫谧《帝王本纪》以及唐司马贞《史记索隐》补充：“黄帝立四妃”，“元妃西陵氏女；次妃方雷氏；次妃彤鱼氏；次妃嫫母，班在三人之下。” 四妃之中，方雷氏和彤鱼氏事迹流传很少，嫘祖和嫫母却非常出名，嫘祖因为教会先民养蚕缫丝的技术而名扬天下，而嫫母却是因为相貌其丑无比而声动后世。古代有西施、昭君、貂蝉、杨贵妃四大美女，也有嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女四大丑女，其中尤以嫫母为丑女之首。唐代杨??注《荀子》曰：“嫫母，丑女，黄帝时人。” 嫫母有多丑呢？唐代《碉玉集》卷十四《丑人篇》云：“嫫母，黄帝时极丑女也。锤额??O（音促俄），形簏（音路）色黑。”意思是嫫母的额颅像秤锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆。更有传说嫫母因为貌丑而成为驱鬼之神，后世巫医跳大神时所戴的面具就是嫫母的形象，形状极为丑恶。长相如此不尽如人意的嫫母如何能流传后世的呢？人类初祖轩辕黄帝又为何会将她纳为妃子？ 按照常理来说，以嫫母的长相，她嫁给一个平凡的男子或许就不会被人非议，可她所嫁之人是打败战神蚩尤，征服炎帝，统一整个天下的男人，是受万民敬仰、可以随意挑选美女的男人。为何黄帝会娶嫫母？ 传说中，黄帝娶嫫母是因为当时的民间有抢婚习俗，容貌出众的女子自然抢者众多，斗殴流血事件频起。死亡伤残的都是青壮年男子，这对需要劳动力的农耕社会来说是大害。于是黄帝对天下说重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。为了鼓励百姓不要看重女子的外貌，黄帝迎娶了容貌丑陋的嫫母，为天下男子做表率 嫫母虽然样貌丑陋，但却十分贤惠。嫘祖逝世后，是她掌管后宫，辅助黄帝，黄帝也十分敬重她，丝毫不因为她容貌丑陋而怠慢。与嫫母容貌形成鲜明对比的就是她的品德，嫫母的容貌之丑陋，品德之美丽似乎成为了一道十分特殊的风景。《淮南子“嫫母有所美。”汉朝王子渊在 《四子讲德论》 载有：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”这里嫫母的“有所美”正在于其德行之高。《路史“四妃嫫母，貌恶德充”，《列女传》说：“黄帝妃嫫母，于四妃之班居下，貌甚丑而最贤，心每自退。”当然其中最为出名的当属屈原在《楚辞“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。” 嫫母样貌越丑，德行越高尚，二者之间的反差越大，似乎越能显示出女子之德的重要性。德重于貌，这就要求古代女子以德为首，以貌次之。所以嫫母被用来教化古代女子以妇德来提高自己的修行。《淮南子“不待脂粉芳泽而性可悦者，西施；虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母。”意思是西施美在面貌，而嫫母美在心灵，应该像嫫母学习，注重心灵德行的修习。唐代诗人于?濉缎量嘁鳌罚骸拔以秆嗾枣?，化为嫫母姿。一笑不值钱，自然家国肥。” 意思我希望燕地赵地的美女，都变成面目丑陋而德行贤惠的嫫母；那么，她们的笑，就不可能再那样值钱，也就再不至于有一笑千金的挥霍现象了。这样于国于家都有利，都会好起来。诗人以燕赵没人与嫫母比较，愿貌美转化为貌丑，无德转化为有德，笑值千金转化为笑不值钱 貌丑与德高，一黑一白，一暗一明地刺激着人们的心理。一再抬高嫫母的地位，不过是用她来教化女子 但嫫母贵为黄帝四妃之一，为何向来尊奉“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”（《春秋公羊传闵公元年》）的史家文人毫不避讳对嫫母的用词，从“极丑”到“貌恶”，甚至是“倭傀”，可以说嫫母的样貌被浓墨重彩地丑化，即使为了凸显出她的德行之高，对于品德足称贤者以及黄帝所敬重的妃子的女人来说，这些用词显然过重了。后世文人下笔如此之重，又是因为什么呢？ 其实这所有的文字，看似是以貌丑来衬托嫫母的贤德，但归根结底并不是为了赞誉嫫母，而是为了凸显黄帝的贤明。葛洪《抱朴子辩问》中说：“人情莫不爱红颜艳姿，轻体柔身，而黄帝逑笃丑之嫫母。”正因为世人都重“红颜艳姿，轻体柔身”，所以与世人大相径庭的黄帝才显得十分独具慧眼，嫫母丑得连恶鬼都能吓退，却吓不退贤明的黄帝。人们在描绘嫫母的丑陋时，突出的是黄帝的重贤轻色，正因为嫫母越丑，黄帝越贤，所以诸如“极丑”、“恶”、“倭傀”这样的贬义词语才毫不避讳地用到了嫫母身上 嫫母长相丑陋，按照古代的常理来说，她是很难出嫁的，就算嫁人也只能嫁给一个十分晦暗平凡的男子，就如别的容貌不好的女子一样，一生过得磕磕碰碰，也可能平平淡淡，但随着时间，当年华老去，美