语文教学补充材料4：北大校长与中国文化.docVIP

北大校长与中国文化 五四运动是以学生为主的，五四运动的主体是北京大学的先进知识分子，五四运动的中心是在北京大学。新文化运动是以教授为主的，北京大学在新文化运动中的领导地位是蔡元培先生奠基的。柳亚子：“蔡先生一生和平敦厚，蔼然使人如坐春风。”蔡元培首倡世界观教育、首次将美育列为教育方针的组成部分、首次在北大招收女性旁听生从此开了男女同校的先例。 用表彰的口气说是“人才荟萃”，带点贬义的说法是“知识分子成堆”。 北大学生首次提出“团结起来，振兴中华”、“小平，您好”。 中国知识分子素有“议而不治”的传统，一旦转为“不议而治”，那就成了实践家、政治家。理想可以塑造现实。知识分子应该保留一点创造性的不满的火星，一点批判精神，在理想与现实之间保持某种张力。“议而不治”就保证他可以摆脱一些局部和暂时利益的牵制，不需要屈从于上级而以自己的独立思考和智慧造福于社会。 马寅初：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以理说服的那种批判者们投降。” 胡适：“文明是一个民族应付环境的总成绩，文化是一个文明形成的生活方式。” 传统就是在与外界不断交换信息，不断进行新的诠释中形成的，传统就是这个过程本身。如果并无深具才、识、力、胆的后代，没有新的有力的诠释，文化传统也就从此中断。 一切归于一致，也就归于静止衰竭。 其愿得遂 见贤思齐 高谈阔论 所谓自由，非放恣自便之谓，乃谓正路既定，矢志弗渝，不为外界势力所屈服。自由意味着完成自己的责任，实现自己的生命。政党只要求群性，要求服从，教育则要培养独立个性，要求自由思想。孟子所称富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈者，此也——义。所谓平等，孔子所称己所不欲，勿施于人者，此也——恕。所谓友爱，孔子所谓己欲立而立人，己欲达而达人，此也——仁。孔子的仁、孟子的兼爱，一脉相承。 一个人到了成年时，常常可以从背得的古书里找到立身处事的指南针。 蒋梦麟：“教育思想，必与其所处时代之思想相共进行。教育家必先知当时学术思想之大势，与夫时代之精神，非此不能谈教育也。”“真正的个人主义，就是以个人为中心以谋求社会的发达，并不是自私自利。”“文化是个有生命的有机体，它会生长，会发展；它会衰老，会死亡。文化，如果能够不断吸收新的养分，经常保持新陈代谢的作用，则古旧的文化，可以更新，即使衰老了，也还可以复兴。”“观春花之怒放感觉宇宙充满了蓬勃的精神，见落叶之飘零则感觉衰景的凄凉。” 他（胡适）没有完成什么，却几乎开创了一切。“大胆的假设，小心的求证。”——十字真言。 批评的精神、科学的主义、革新的文词。 真正发扬国粹的办法，只有创造。 傅斯年：“历史本是一个破罐子，却边掉底，，折把断嘴，果真由我们一齐整齐了，便有我们的主观分数加进去了。”陈寅恪：“其言论愈有条理系统，则去古人学说之真相愈远。” 傅斯年：“中国的学校制度，只可说是抄袭的，而不可说是模仿的，因为模仿要用深心，抄袭则随随便便；只可说是杂糅的，而不可说是偏见的，因为杂糅是莫名其妙中的产品，偏见尚有自己的逻辑；只可说是幻想的，而不可说是主观的，因为幻想只是凭兴之所至，主观还可自成一系。 剪伯赞：“不管时代如何苦难，我总是走自己的路。”