多半平易近族丧葬礼俗.docVIP

少数民族丧葬礼俗 　 彝族的丧葬习俗 彝族由于支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。因此，丧葬习俗乃至仪礼 在各地彝区，各个支系都不尽相同。从丧葬形式到丧礼程序都明显地表现出地方差 异和支系特色。 仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为 棺木土葬。此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。 1．火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地 彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺 椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火 化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密 埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男 仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草， 放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的 祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这 两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的 火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。 2．土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习 俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂， 村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天， 全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒 菜，丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还 人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天， 表示祭祀。 3．水葬、天葬、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将尸体投入河中 冲走。天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将尸体从 悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐 算后决定执行的，现已废止。 4．陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后，用六尺高的坛罐， 将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾 实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死， 头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。 5．树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传 说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟 获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念 这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处 理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房， 称为“鬼桶”。 京族的丧葬 京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，阴间和阳世是相通 的；阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不 好，就会让亡灵受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故， 被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是： 1.报丧：老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之 后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。 然后报知族内众兄弟，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来 的女性)才能入殓。这是远古母系制舅权意识的残余表现。 2.入殓：入殓前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱 倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰，先 由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴 里放两三枚钱币和几粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆盖一块红布，以示 阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身 上，表示从此鸳鸯情断，人鬼分途。最后把棺盖钉牢。 3.做斋：法师立坛念经，超度亡灵，使亡灵得到净化和安乐。法师用本民族语念 诵的经书，大都是译过来的“佛”、“道”经卷。若是做“大斋”(三天三夜 或七天七