关于形而上学.pptVIP

总之,我大致的看法是: 1.人们认识世界的目的并不仅仅是为了知道世界 的本来面目,而是为了按照人的目的去创造一个 人们理想(形而上)的世界,世界不是给定的; 2.人们创造新世界的根本目的是最终为了创造人 本身,改变人本身,即不断创造出理想的“人”, 3.因此,对人而言,人既是一种自然物,又不能仅仅 归结为自然物,因为,人恰恰是为了不断超越自 身的自然给定性,即人不把自身仅仅当作一种 自然给定物(最终完成了的物),人要使自己不断 成为“人”. 关于形而上学 形而上学(哲学)是如何由一门学问(学科) 转化成为一种思维方式,而且是和辩证法对立的 一种错误的思维方式,就是我们今天理解的形而 上学的呢? 最后把“形而上学”由一门学问转化为一种 思维方式的是黑格尔.他认为,正是古希腊人他们 自己都没意识到的一种的思维方式,才使得他们千 方百计地想建立关于一门世界最后的总的知识 的形而上学(Being as Being);既然这种思维方式 的支配和形而上学的建立密切相关,那么,就可以 把这种思维方式叫做形而上学式的思维方式! 这门学问蕴涵着一种思维 方式; 这种思维方式孕育了一门 学问; 因此,这种思维方式就应叫 形而上学式的思维方式. 显然,在古希腊哲学家们看来,世界的具体事 物总是生生不息,变动不居的,而作为终极存在 的Being as Being是永恒不变的.因此,关于具体 事物的具体科学知识是可变的,而关于Being as Being的知识将是永恒不变的!人们一旦获得了 此种知识,不但能统一所有具体科学知识,而且能 一劳永逸地解决所有问题!这种想法,用我们今天 的话来说,就是具体科学只是获得关于世界的相 对知识,而形而上学(哲学)则是要获得关于世界的 永恒不变的绝对知识! 简单地说,形而上学的思维方式可以概括为一句话, 即“要在千变万化中找到那个永恒绝对变”(或 叫“万变不离其宗”).找到这个“宗”,就把握了某种 绝对知识.所以,形而上学的思维方式也可以叫做绝 对主义的思维方式. 这种思维方式上的绝对主义主要囿于经验主 义.经验主义的认识方法有三个特点:第一,认识在自 然界面前是被动的,因为经验中的个别事物(认识 对象)总是被给予、给定的,它存在不可能看不见,不 存在一定看不见.第二,所谓人的正确认识就是人的 认识和对象的直接同一(一致).第三,因此这种认识 论 不是对就是错(要么正确,要么谬误),第三种答案 是没有的. 主要是在经验主义认识方式影响下,古希腊人的 “存在”(Being As Being)和存在论(即形而上学) 有三个根本性缺陷:一是,把这种无限存在当作有 限存在来把握和认识了;二是,必然会把这种存在 当作是给定了的;三是,也一定会对这种存在作静 止(或静观)的、向后的追根究底式研究. 而实际上我们人类真正需要和追求的存在永 远是既来源于现实又高于现实的理想中(形而上) 的存在.所以,这种存在不是给定的,是在人的实践 的创造性活动中生成的;对这种存在的研究和探索 不是静止(静观)的,而是动态的;不是向后看的,二是 向前看的.对这种存在的追求,就是人们对理想(对形 而上)的追求.这样的理想就是真善美的辩证统一.这 种存在就是哲学上指的存在.所以,对这种存在不能 仅仅作科学和知识意义(真)上的了解(如亚里斯多 德那样),还要作价值意义(善和美)上的评析. 这里,重要的是要对无限和有限作辩证的理解, 即无限不能脱离有限独立存在(“一切都要变这一点 是不变的”),无限就是有限但又不等于有限.这样,就 不容易像经验主义似的把无限当作有限来把握了. 所以,比较合理的结论是:哲学就是形而上学,即 人始终生活在形而下(经验)的尘世中,却总是追 求着形而上(理想)的世界,且永无止境;而这个向 往与追求的过程实质上是一个思维与存在、形 式与内容、无限与有限、理想与现实的辩证转 化过程.形而上学还是要的(人就是形而上的动 物),但亚里斯多德的存在论及蕴涵其中的那种思 维方式的“形而上学”是要扬弃的.因此,要形而上 学也意味着要辩证法.哲学也就是辩证法. 什么是形而上学的思维方式? 断定有某种绝对的、最终的、永恒不变的、给定 的存在或规定性!把握此种存在或规定性就是认识 的目的,也就是唯物主义常说的按事物的本来面目 去认识事物,而事物的本来面目一定是某种最终不 变的规定性.所以,唯物主义也必然是形而上学的思 维方式!即追求某种最终的永恒不变的规定性.而所 谓“物质决定精神;物质第一,精神第二;物质先于精 神”不正是这种最终的永恒不变的规