古代文论体系当代研究务虚讨论（之一）.doc

宋元辽金文学史习题集 第五编 宋 代 文 学 一、名词解释 西昆诗派 宋初诗坛的主要流派之一。其重要标志为《西昆酬唱集》的编撰结集。杨亿、刘筠、钱惟寅三人作品居多，为其主要代表。其共同创作特色是学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞重用典。 昆体功夫 指昆体诗在创作上讲究修辞的特点对创作主体提出的一种技能要求。表现为昆体诗人作诗时注意修辞、重格律和借代，音节铿锵，属对工整，设色浓丽而富有感性，资书以为诗，在诗中大量用典，等等。 六一风神 指欧阳修散文的美学风格。要之，其特点是：偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然。 王荆公体 即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。其特点是重炼意、又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。 以诗为词 即将做诗的本领用于作词。它是苏轼革新词体的关键。其主要特点，在于把词与诗看成同等地位的文学样式，有意识地以诗的意境、诗的创作方法入词，突破音乐对词体的约束，把依赖于音乐传播的歌辞变为一种独立的抒情诗体，促成了词体的解放。 山谷体 是对黄庭坚诗总体风格一种概括。黄庭坚倾毕生精力于诗歌创作，工于炼字和用典，并整故为新，讲究语意老重和规模宏远，笔势奇纵，句法尤高，于苏诗之外独树一帜，自成一家，为宋诗创作的一大变局，为后世称为“山谷体”。 点铁成金 黄庭坚论诗的重要内容之一。落实于具体的诗歌创作，即强调用典要以故为新，援用前人之语而另立新意，从陈熟的意象中翻新出奇。 苏门四学士 元祐诗人以苏轼享名最盛，秦观、张耒、晁补之均出其门，时称“苏门四学士”。 后山体 乃是对陈师道诗的一种称谓。陈作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。被称为“后山体”，常与“山谷体”并称，作为宋诗的典型代表。 简斋体 严羽在《沧浪诗话》中对陈与义诗的一种归纳和概括。认为“简斋体”“亦江西之派而小异”。实则陈与义才情颇高，作诗并不株守江西诗派的成规，而能参透各家，融会贯通，创造出自己的风格。其以直致、浅语入诗的做法，以及其诗重意境、重白描的特点已有别于江西诗派。 江西诗派 因吕本中《江西诗社宗派图》而得名的一个宋代诗歌流派。其人物主要是黄庭坚的追随者和与吕本中关系较为密切的人。其性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据；三是作为元祐学术的一部分，盛衰与政局密切相关。 一祖三宗 江西诗的鼓吹者方回，在《瀛奎律髓》中倡导江西诗派的一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。并以“一祖三宗”之说来演绎江西诗派的家数源流。 13、“活法”说 吕本中所倡导的诗学理论。是在有意识地“以苏济黄”，实现两者的辩证统一。比较全面地反映了以苏、黄为代表的宋代诗学的精神，能消除江西诗派末流的生硬造作之弊，为宋诗发展开拓出“流转圆美”的新途径。 易安体 李清照词的艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易安体”。所谓“易安体”，表现为三个特点：一是用通俗易懂的文学语言和明白晓畅的音律声调作词；二是融入家国兴亡的深悲剧痛，同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调；三是倜傥有丈夫气。 朱希真体 指朱敦儒晚年的隐逸词，约占其《樵歌》总数的五分之三。旷逸俊迈，多歌唱看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐，但又深藏忧怨，有不少虚无思想较浓厚的篇章。尤其风格飘逸者，在词中能自成一格，遂形成了“朱希真体”或“樵歌体”。 稼轩体 辛弃词的称谓。稼轩词具有形式解放、内容广泛、品格多样化的特点，所写题材和艺术风格丰富多彩，为两宋词人所无法比拟。辛词既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长，这种相反相成的现象，是其最值得注意的特色。 辛派词人 指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家，包括张元幹、张孝祥、陈亮和刘过等人，他们南渡后的创作，以其浓郁的爱国激情和慷慨悲壮的风格，成为词史上的一笔宝贵的精神财富。 诚斋体 杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时的影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。“诚斋体”诗，以师法自然的白描手法作诗，具有想象奇特风趣、语言通俗明快、风格流转圆活的特点，创造出一种新鲜活泼的写法，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧格，开辟了新的诗风。 22、永嘉四灵 指的是当时永嘉的四位诗人，即：徐玑（灵渊）、徐照（灵晖）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）。由于四位作家的字号中都有一个“灵”字，故谓之“四灵”。四人同为永嘉人，诗风相近，且都由于叶适的鼓吹而闻名于世，所以被视为同一诗派。 23、江湖诗派 江湖诗派是继永嘉四灵而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名。江湖诗人多罗第的布衣文士，或不得志的末宦。进退无据，流落江湖，献诗卖艺，结社推盟，相互酬唱，久之形成相近的作诗习气。时有书商陈起与之友