中西木兰形象对比.pdfVIP

168 《中国文化研究》2009 年秋之卷 中西木兰形象对比 张喜华 　杨哲梅 提 　要 　中国形象在当代美国华裔女作家汤亭亭的小说中频频亮相 。她的中国形象 书写 ,在体现历史真实性的同时 ,也体现了作家创作的文学虚构性 。这种真实和虚构相互 作用从而萌发一种文学张力 ,增添了文本的吸引力 ,也展现了一种高超的创作艺术 。本文 从伊瑟尔的文学虚构理论出发 ,通过分析乐府《木兰诗》和汤亭亭《女勇士》中的第二章《白 虎山学道》中两种木兰形象同为传统和叛逆的矛盾集合体的本质特征 ,试图从文学张力出 发来探讨中西木兰形象的异同 ,从而发现汤版木兰是中国木兰形象的意义升华 。 关键词 　木兰形象 　文学虚构 　文学张力 一般认为 ,《木兰诗》作于中国的北朝时期 。时隔十几个世纪 ,在美国华裔女作家汤亭 亭的处女作《女勇士》的第二章《白虎山学道》中 ,木兰的形象再次出现 。当两个看似风格 迥异的木兰形象同时呈现于当今读者面前时 ,笔者想到了这样一个问题 :在两者之间 ,是 否有着内在的相似性和必然联系呢 ? 一 　中西木兰形象的共性 1 中西木兰形象均为传统和叛逆的矛盾复合体 《木兰诗》中的木兰不是一个单纯的女性形象 ,而是一个集顺从和叛逆于一体的矛盾 复合体 。木兰首先是一个顺从的、服务于男权社会的普通女性 ,也是封建时代忠孝两全的 完美形象 。北朝时期 ,作为一名女子 ,要想成就忠孝两全的美名实在难上加难 。但木兰却 通过自己的勤劳善良,替父从军为家族尽了孝 ;又通过杀敌卫国、屡建奇功为国家尽了忠 。 她的光辉形象 ,集中体现出普通百姓的理想与愿望 ,寄托着人们的美好情感 。然而更重要 的是 ,《木兰诗》中的木兰还是儒家礼教桎梏下的一个叛逆形象 。她具有独特的叛逆精神 , 敢于男扮女装替父从军 ,建功立业 ,最终成为一名巾帼英雄 。在以男权为中心的封建社会 里 ,妇女深受政权 、族权 、神权 、夫权四重压迫 。木兰恐怕是中国历史上第一个敢于打破禁 忌的人 ,她敢于冲破封建宗法制度的牢笼 ,乔装改扮 ,代父从军 ,此种行为本身就是向封建 礼教的宣战 。因此 ,《木兰诗》在中国文学史上塑造了一个流芳百世 ,令人引以为豪的巾帼 英雄形象 。 与中国的木兰形象相比,汤亭亭创造的木兰形象则是西方人文主义和中国传统儒家 ( ) 文化相结合的矛盾复合体 传统和叛逆的矛盾 。在《白虎山学道》中 ,木兰被塑造成一个 既保留了传统儒家文化又不失西方人文主义精神的女战士的形象 。木兰替父从军 ,孝敬 父母 ,功成归来又侍奉公婆 ,这体现了她保守的一面 ;而她敢爱敢恨 ,在军营中未婚先育 , © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 中西木兰形象对比 169 又体现了追求实现其个人价值的开放的一面 。在这里 ,木兰形象体现了中西文化中互补 的价值观和世界观 ,成为了保守和开放的矛盾统一体 。汤亭亭的木兰形象与《木兰诗》中 的木兰形象在本质上是极为相似的 ,都是一个传统和叛逆相互作用的矛盾复合体 。不管 是由于受到古老封建社会宗法制度和三从四德的显性迫害 ,还是受到 20 世纪依然存在的 男性强权社会和强势话语的隐性压迫 ,两个表面看似不同的木兰都发出了相通的反抗声 音 ,为争取男女平等而战 。 2 中西木兰形象均为真实与虚构的集合体 ( ) 20 世纪德国著名文学批评家沃尔夫冈 ·伊瑟尔 Wolfgang Iser 在其召唤结构理论中认 为作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义 ,从而赋予他参与作品意 义构成的权利 。这里的“空白”指的是文本中未实写出来或明确写出来的东西 ,它可以由 已经实写的部分暗示出来 。他认为空白不是一种缺陷 ,而是吸引和激发读者的想象来完 成文本 ,形成作品的一种动力因素 。从中国的《木兰诗》出现的北朝 ,到 20 世纪已有一