古书注释术语·新.pptVIP

课程结束，谢谢合作！ 古书注解较常用的术语有： (一)曰、为、谓之 使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义。并且用来分别同义词或近义词之间的差别。例如： 《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，莱不熟曰谨。” 《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。” 《诗经·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。” 《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” “饥” “馑”是同义词，“切”“磋”“琢”“磨”是近义词，注解家有时用“曰”，有时用“为”，有时用“谓之”来区分它们，可见“曰” “为” “谓之”的作用是相同的。这种“曰”、“为”、“谓之”略等于现代的“叫做”。 (二)谓 “谓”和上面的“谓之”不同：使用“谓之”时，被释的词在“谓之”的后面；使用“谓”时，被释的词则是放在“谓”的前面。“谓”这个术语，往往是在具体解释抽象，一般解释特殊的情况下，才用它。例如： 《荀子·劝学》：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”杨惊注：“大谓有益于人。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。” (三)貌、之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态。例如： 《诗经·氓》：“桑之未落，其叶沃若。