_白黑之争_及其对_缘起性空_说的误解.pdf

·佛教研究· “白黑之争”及其对“缘起性空”说的误解 刘 立 夫　周　欣 提　要 : “白黑之争”是南朝刘宋时代儒家与佛教在哲学领域中的一次重要争论, 其代表作是慧 琳的《白黑论》。从有关争论来看 , 无论是反对佛教因果报应说的一方还是支持佛教的一方 , 对于佛 教般若学中的“有谛”和“无谛”的本意都未能透彻地了解 , 这说明了印度大乘空宗哲学这种异质文 化因子在当时还处在“格义”的阶段 , 多有误解。虽然在东晋十六国时代的僧肇已经比较准确地把握 和阐释了般若“空”的本义 , 但佛教般若学那种“非有非无 , 非非有非非无”的思辩逻辑对于中土来 说毕竟是陌生的 , 也是难以接受的。 刘立夫 , 男 , 1966 年生 , 哲学博士 , 中南大学哲学系教授。周欣 , 中南大学哲学系硕士生。 主题词 : 白黑论 　缘起性空 　慧琳 　宗炳 答 , 故称《白黑论》。该论以周孔敦俗 , 老庄陶 一、《白黑论》及其主旨 风 , 释迦慈悲 , 三训皆不出于劝善 , 殊途同归 , ① 儒释道三教创始人都是“圣人”, 所以又称为 《白黑论》的作者是刘宋时代的僧人慧琳 。 他是名僧道渊的弟子。俗姓刘 , 生卒年不详 , 秦 《均善论》或《均圣论》。 郡秦县人。少年出家 , 住建邺 ( 今南京) 冶城 《白黑论》是以儒佛两家的优劣比较开篇 ④ 寺。《弘明集》卷三何承天《与宗居士书》中称 的 , 其文曰 : “冶城慧琳道人作《白黑论》”, 即是指此。慧琳 有白学先生 , 以为中国圣人, 经纶百 学通内外 , 善诸经及老庄 , 曾注《孝经》及《庄 世 , 其德弘矣 , 智周万变 , 天人之理尽矣 , 道无隐旨 , 教罔遗筌 , 聪睿迪哲 , 何负于殊 子·逍遥篇》。善属文 , 辞章华丽 , 而性情傲诞 , 论哉 ! 有黑学道士 , 谓不照幽冥之途 , 弗及 颇自矜伐。宋太祖雅重慧琳才学 , 每召见 , 常升 来生之化 , 虽尚虚心 , 未能虚事 , 不逮西域 独榻 , 颜延之甚妒忌 , 尝醉白上曰 : “此三台之 ⑤ ② 之深也。于是白学所以访其不逮云耳 。 坐 , 岂可使刑余居之 !”帝不悦 。元嘉年间作 白学指出中国的“圣人”之教在理论上已经 《白黑论》, 得到宋文帝赏识。后参与朝廷机要 , 穷尽了宇宙万物的真理 , 在实践上经历了长期的 宾客辐凑 , 门前常有车马数十辆, 四方赠送贿赂 考验 , 无懈可击。而黑学以为白学尽于有生之 不绝。权倾一时 , 位侔三公 , 有“黑衣宰相”之 域 , 不及来生