保卫唯物主义史观.pdf

维普资讯 保 卫 唯 物 史 观 张 盾 提要 ：萨林斯是美 国著名文化学者 ，他 的 《文化与实践理性 》一书从文化人类学角度对 马克 思 的历史唯物主义学说提 出诘难，认为马克思把 “生产”概念 自然化 ，忽视 了生产过程 中文化象 征 图式 的重大作用，从而在深层逻辑上支持 了资本主义 的生产意识形态。本文依据马克思原典 指 出，历史唯物主义学说最本质 的内容，是马克思根据生产力与生产关系的辩证原理对资本主 义生产关系的批判。因此马克思的生产概念首先是一个意识形态 的批判性概念 ，它要颠覆 的不 是生产力本身，而是生产 的资本主义制度条件 。 关键词 ： 马克思 历史唯物主义 生产 作者张盾，男 ，1956年生，哲学博士，吉林大学哲学基础理论研 究 中心研 究员，吉林大学哲学 社会学院教授 。(长春 130012) 在 20世纪晚期 “后马克思主义”时代 的学术场景 中，美 国著名学者萨林斯 《文化与实践理性》 (1976)一书对马克思历史唯物主义学说的批判引人注 目。该书明显受鲍得里亚的后现代解读方式影 响，把 “通过生产来满足人的需要”确定为历史唯物主义最深层的基础概念，然后对这一基础概念进行 破坏性的解读，来瓦解历史唯物主义理论。其核心论点是指认历史唯物主义的生产和需要概念重新 接受了资产阶级经济理性的最大化逻辑 ，生产就其以物质利益为最终 目的而言正是资本主义最大的 意识形态，所以马克思在深层逻辑上并未真正走 出古典政治经济学的理论论域 。“历史唯物主义的确 是资产阶级社会的自我认识 ，……在把生产看作是满足需要的 自然的、实用的过程时，它与资产阶级 经济学联手共同把人与物的异化状态提高到了一种更高的认知能力。……在马克思主义人类学中所 发生的一切事情就和在正统经济学中所发生的毫无二致，研究者会受到同样的商品拜物教的蒙蔽。”① 萨林斯对历史唯物主义的批评不是孤立的和偶然的。萨林斯本人是否属于后现代理论家可能并 无定论 ，但他的观点直接融人了后现代理论解构马克思的浪潮，涉及到马克思学说与现代性关系的许 多重大 问题 ，因此值得认真对待。 * 本文为国家社科基金项 目(04BZX001)，教育部博士点基金项 目(03JB720009)的阶段性成果。 ① 萨林斯 《文化与实践理性》，赵丙祥译，上海 上海人 民出版社，2002年 。第 216--217页。 一 87 — 维普资讯 浙江学刊 2005年第 5期 一 、 萨林斯论马克思理论中的 “文化环节”和 “自然环节” 萨林斯是从文化人类学角度对历史唯物主义提 出诘难的。他正确指出，一种文化中占支配地位 的 “象征性生产场所”决定着该文化的特质，它为该文化中的一切关系和活动提供主要惯例，而在现代 西方社会，这个支配性的象征性生产场所就是物品生产的经济领域。 “在西方文化中，经济是进行象 征性生产的主要场所……在这里，经济表现为 占据着支配地位 ，所有其它的活动都在它们各 自的范畴 之中反映着生产关系的诸种形态 。”①萨林斯将西方资产阶级文明的独特性概括为：人类生活的文化图 式和象征过程 “在物品生产中并作为物品生产 的制度化”。这是对的，我们看到整个现代社会正是按 这种经济生产模式构造 自身的：首先，整个社会生活过程按其本质表现为一个物质利益最大化的生产 过程，即以稀缺手段的特定配置来实现需要的最大满足这一 目的。对生产者来说 ，物质利益采取利润 即支付成本后的剩余货币价值形式；对消费者来说，这种物质利益直接表现为消费品或消费服务的实 用、舒适和优越感。其次，在这个被物品生产制度化的社会 中，阶级关系，政治关系以及人们关于 自然 界和人本身的观念，都是基于这种对物质利益最大化的理性追求才得 以生成的。在这种情境 中，功利 主义和实用主义不仅是人们体验经济生产的方式 ，而且成了体验整个现代社会的主导方式 ，每一个人 都 以这种方式来生活，经济学家则以这种方式来思考 。萨