汉代的思想大一统孙淑萍.ppt

课前讨论 文化是一个时期的经济和政治的反映。请结合上节课百家争鸣各学派的思想，设想假如你是汉初统治者，在其刚刚建立时，你会采用哪家的理论？为什么? 随着封建经济的发展、专制主义中央集权的加强，你又会采用什么思想来巩固政权？ 第三课汉代的思想大一统 * * * * 汉兴，接秦之敝，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。 ——《汉书·食货志》 黄老之学 课标要求：　　（一） 了解黄老之学 有关“黄老之学”的材料： 　材料一：黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。 　材料二：稷下道家（属黄老之学）改造了《老子》的道，把“道”看作是客观存在的天地万物的总规律，进而依据道之规律，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生的根本方法。所谓虚静，就是使心“无藏”“无求”“无设”“无虑”，不为“忧乐喜怒欲利”所困，使心灵虚静空明，无执无为。 阅读材料，结合书本知识回答下列问题： (1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派，其含义是什么？ (2)黄老之学有哪些主要思想？有什么特点？ (3)黄老之学与道家有何区别？为什么要采取黄老之学？ (4) 黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？ 含义：黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。 主要思想：内容包括治身和治国两个方面:它把虚静确定为养生的根本方法;在治国方面主张”无为而治” 特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。 一、西汉初年的黄老之学 原因：①客观上：A.西汉初年经济残破，百废待兴的形势所需； B.黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应; 　　　②主观上：汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。 影响：保持了西汉经济稳定发展的局面，使西汉社会迅速恢复了元气。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 汉初黄老政治的实施，使西汉经济迅速恢复 了元气，经六、七十年的努力，国力渐渐增强。 汉初的“无为而治”为汉武帝时期的“有为”打下了 坚实基础。 黄老学派与儒家学派的大争论 　　景帝时，黄老学派与儒家学派发生了一场大争论。儒生辕固生公然把老子书说成是“家人言”，指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪搏斗，幸赖景帝保全，辕固生才免于丧命。武帝即位之初，丞相卫绾奏请罢免治申（申不害）、商（商鞅）、韩非、苏秦、张仪之学的人，也因窦太后反对，未能实现。直到窦太后死后，汉武帝以田蚡为丞相，“绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人”。双方斗争终以儒家获胜而结束。 课标要求：　　 （二）知道汉代儒学成为正统思想的史实。  课堂设问 为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代？能否从黄老之学本身分析其原因？ 儒学地位确立的原因 汉武帝 汉武帝即位后，社会经济 得到很大的恢复和发展。武帝 依靠文、景两代积累的财富， 大事兴作。因此，在政治上和 经济上需要强化中央集权。这 时黄老思想清净无为、与民休 息的主张显然已不能满足政治 的需要，更与汉武帝的好大喜 功相抵触。而儒家的春秋大一 统思想和君臣等级观念显然与 武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，新儒 学取得了统治的地位。 二、“罢黜百家，独尊儒术”——新儒学 原因：①黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要； 　　　②董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。 　　在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自已的智 慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命 运，把它推上了古代统治思想的巅峰， 这个人就是 董仲舒 二、“罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝 董仲舒 　　　　　　　　　　　　　　新儒学 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”（《春秋繁露·为人者天地》）“受命之君，天意之所予也。”（《春秋繁露·深察民号》） 材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害