「情理对峙」与明代戏曲小說「西厢故事類型」的发展.PDF

逢甲人文社會學報第 14 期 第73-98 頁 2007 年6 月 逢甲大學人文社會學院 「情理對峙」與明代戲曲小說 「西廂故事類型」的發展 張錦瑤 ∗ 摘 要 本於唐人小說《鶯鶯傳》的王實甫《西廂記》，除奠基於董解元《西廂記諸 宮調》外，其文辭、體制、獨唱慣例的突破，不僅開傳奇之先聲，戲曲小說中更 有不少仿作、續作、翻案之作與「情理主題」 、「西廂故事類型」的作品產生， 凡此多不離「情理對峙」的美學課題表現。 綜觀明代戲曲小說「西廂故事類型」之發展，大多以「情理對峙」探討為主。 準此，本文由抒情傳統的「文以載道」至「情理對峙」論明代戲曲小說「西廂故 事類型」之發展與意義呈現。不僅爬梳出「西廂故事類型」在戲曲小說中之發展 梗概，更突顯出社會思潮、文學觀念的進步、抒情傳統「言志」的表現等為「情 理對峙」所呈現的意涵。 關鍵詞： 情理對峙、文以載道、西廂記、西廂故事類型、戲曲小說 ∗ 國立中興大學中國文學系兼任助理教授。 2 逢甲人文社會學報第 14 期 壹、前言 「情理論」為明代重要美學課題，綜觀此期戲曲小說的內容與主題反映，皆 1 多少觸及「情」「理」。以傳統美學的「情理論」為例，「詩言志」 之說，即 2 是「重理」傾向藝術觀念的確立；而「緣情說」 正是文學自覺的要求。究「情 理論」的形成與發展，實未脫「實用與藝術」、「教化與言情」等，為生活而藝 術或為藝術而藝術的論爭範圍。 故事本於唐人小說《鶯鶯傳》的王實甫《西廂記》，除奠基於董解元《西廂 記諸宮調》改編而成的結局外，其文辭之蘊藉婉麗、體制之宏大、獨唱慣例的突 3 破等，已開傳奇之先聲 。再者，《西廂記》（案：此文指王實甫《西廂記》） 之後，戲曲中亦多仿作、續作、翻案之作，《西廂》評點更如雨後春筍；明清小 說中題材內容受影響者，亦不在少數，誠如張燕瑾說： 《西廂記》所取得的藝術成就，在整個戲劇史上也堪稱一座豐碑。問 世以來刊本不下百數十種，其流行之廣、讀者之眾是罕見的。同代作 家學習、摹擬者如鄭德輝《媰梅香騙翰林風月》；對後世則直接影響 著戲劇乃至言情小說的創作，《牡丹亭》和《紅樓夢》是最為成功的 例子。4 即是最佳說明；又，陳少欽在〈試論王實甫《西廂記》的獨特地位〉文中，將明 清《西廂》發展情形標列出： 由於《王西廂》的巨大成功，引得明清以來的不少文人躍躍欲試，都 想在西廂故事這個系統中爭得一席之地。然而，其中只有李日華的《南 調西廂記》流傳較廣，因為他將王西廂的北曲改為南調，使西廂故事 更加深入民間。至於詹時雨的《補西廂奕棋》、屠畯的《崔氏春秋補 1 「詩言志」之說，先秦典籍論述頗多，如《左傳‧襄公二十七年》：「詩以言志案，志誣其上， 而公怨之，以為實榮。」參十三經注疏6 ：《左傳》，（台北：藝文印書館），頁648 ；《莊 子‧天下篇》：「詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。」 參黃錦鋐註譯《新譯莊子讀本》（台北：三民書局1994 年2月），頁 370 。 2 陸機，〈文賦〉：「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春……」，參 《中國歷代文論選》上，（台北：木鐸出版社1987 年7月），頁 136 。 3 王季烈《螾廬曲談》云：「王實甫《西廂》，才華富贍，北曲巨製，其疊四本以成一部，已開 傳奇之先聲，且其詞藻，亦都有近於南詞之處。」參王季烈、劉富樑合撰《集成曲譜聲集》3 ， （台北：進學書局1969 年1月），頁 71 。 4 張燕瑾，《中國戲劇史》（台北：文津出版社 1993 年7月），頁 89 。 「情理對峙」與明代戲曲小說「西廂故事類型」的發展 3 傳》、查繼佐的《續西廂》、周公魯的《錦西廂》、韓錫祚的《砭真