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江西豫章书院的历史地位、现状与开发前景 　　摘要：作为江西古代四大书院之一的豫章书院，曾经名噪一时，在江西书院史上留下了浓墨重彩的一笔，而今其渐渐淡出了中国书院界，甚至在南昌本地亦鲜为人道，而反观庐山的白鹿洞书院、铅山的鹅湖书院、吉安的白鹭洲书院三大书院却成为了当地乃至更大范围的文化名片。任何一种文化，需要守护，更需要挖掘和开发。豫章书院文化，只有学术界、教育界、文化界以及地方政府给予应有的关注，将其在历史上的光芒清晰地映照在世人面前，才能更好地做好豫章书院文化的传承和发展 关键词：豫章书院；文化；历史地位；现状；开发前景 一、豫章书院的历史地位 江西豫章书院，在近千年的历史发展过程中，有过沉寂也有过辉煌，并形成一座丰富的文化宝藏。更重要的是，豫章书院曾经名噪一时，在江西书院史上留下了浓墨重彩的一笔，其贡献不容磨灭，地位不容忽视。今天，豫章书院旧址建筑虽不复存在，但“书院街”却见证其存在和在历史上的影响。《南昌市西湖区文化发展规划》很好地揭示出“书院街”与“豫章书院”之关系：“最能透露南昌人才辈出求学蔚然成风的历史印记，无疑是西湖区书院街一带的古建筑，因为名声显赫的南昌三大书院之一的豫章书院（现址为南昌十八中）曾矗立于此，康熙年间全国有两百名学士曾来此讲学，可见古代的学风之盛。”朱虹副省长在全省高校工作座谈会上的讲话中也特别指出“豫章书院在中国书院史上占有重要地位” 豫章书院与鹅湖书院、白鹿洞书院、白鹭洲书院合称为江西古代四大著名书院。著不著名，原因很多。一可看有没有大师讲学（主持讲学或兼职讲学），有没有培养出出人头地的学子，社会影响如何。自宋以来的理学大师，不仅学识渊博，还是道德楷模，注重思辨，启迪人生。一般来说，有了大师的讲学，四方学子往往慕名而来，云集于此，学风日盛，名徒渐多，他日或继承名师衣钵，或考取功名，为朝廷建功立业，则佳话美誉也随之而来，名师名徒皆成后学者之榜样，无形中便推动了教学之良性循环和可持续发展。二可看朝廷重视程度如何。如有没有皇帝的御赐和褒奖，地方官员的支持力度如何，若兼而有之，则善莫大焉，办学经费就有了保障，名师贤儒也乐于前往。能不能得到朝廷的重视，往往又跟书院的办学水平和有无大师圣贤有关 豫章书院没有像白鹿洞书院那样知名的理学大师朱熹主持讲学，但其肇基者罗从彦却是朱熹敬重的祖师爷。罗从彦师从二程嫡传弟子杨时，而朱熹的父亲朱松和李侗皆师从罗从彦，而朱熹又遵父命师从李侗。朱熹对祖师爷可谓赞美有加，他曾说：“龟山（杨时）倡导东南，游其门者甚众，然潜思力学，但仲素先生（罗从彦）一人而已。”豫章书院以罗从彦为二程第二代弟子而引以为豪，朱熹亦以与祖师爷的特殊师承关系而继续前行 朱熹虽然不是在豫章书院主持讲学，但淳熙年间其亦多次亲临讲学，同时其“论敌”、心学创始人陆九渊亦当仁不让，多次前往宣扬自己的学术思想。这种“君子和而不同”的共存现象对豫章书院产生了持续而深远的影响。再加上当时宰相、朱熹好友、理学名流赵汝愚的多次莅临讲学，更使豫章书院蓬荜生辉。多位重量级人物的多次讲学，促进了豫章书院学术和教学的繁荣昌盛，成就了其与白鹿洞书院、鹅湖书院、白鹭洲书院齐名的省内著名书院 明朝王阳明（今南昌有阳明路纪念之）是心学的最为重要的继承和发展者，为了传播心学，他亦多次在豫章书院讲学，其时推崇王阳明心学的罗洪先、邹守益相继在豫章书院讲学或任山长，培养了科举盛行背景下的大批有用人才，创造了继南宋后豫章书院的再次辉煌。南昌一著名采茶戏《方卿》即佐证了豫章书院在当时江西人心目中的重要作用和崇高地位 尤其是清朝时期，由于多位皇帝的重视和多方人士的努力，豫章书院得到了长足发展，达到了空前辉煌的阶段。清圣祖于康熙五十八年（1719年）御书“章水文渊”四字赐豫章书院。据南昌府志记载：“……蒙恩颁赐章水文渊四字，前据家人章二保敬捧到臣当即抵领题报在案，随募匠鸩工虔制完备，于康熙五十八年八月二十五日敬谨悬挂。”康熙年间豫章书院得到了很好的发展。清雍正年间，豫章书院被钦定为省级书院。据《钦定学政全书》记载：“直省城书院，直隶曰莲池，江苏曰钟山，江西曰豫章……皆奉旨赐帑一千两，岁取租息给师生詹膏火”。另据南昌府志记载：“豫章书院所得一千两，购二百七十九亩零，每年额收租谷三百十余石，以供书院食用。由县经管支收，如有不敷济，以南新节备仓谷。”自此豫章书院已荣登江西省城第一学府的地位。尤其值得一提的是，乾隆七年江西巡抚陈宏谋主持豫章书院时形成了自己独特的办学条律――学约十则（立志向、明义利、立诚敬、敦实行、培仁心、严克治、重师友、立课程、读经典、正文体）和仪节十条，这改进了教学内容和管理条例，提升了豫章书院的教学成效，使其成为省内外名副其实的办学规范的著名书院。另其所作《五种遗规》更是成为清末民初的全国中小学堂修身课的