第三讲容忍与自由.ppt

容忍和自由 胡适 人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺身躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的命的意义，去创造自己的生命意义意义。你若发愤振作起来，决心寻求生，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡 适 适之何来 胡适(1891.12.17-1962.2.24)，汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈(mén)，学名洪骍(xīng)，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。 生平事件 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。早年在上海求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。 1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。 1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学习。 1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。 1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。 同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。 从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。 我们的当务之急，实在是应该保持冷静。让我们各就本分，尽我们的自己的责任，我们的责任就是去读书，我们不要让报章上所传的纠纷，耽误了我们神圣的任务，我们要冷静，严肃、不惊不慌的继续我们的学业。 我们宁愿拼死在疆场，不愿做奴隶而青云直上 我们今天是桃李芬芳，明天要做社会的栋梁 我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪 巨浪，巨浪，不断的高涨 同学们，同学们，快拿出力量 担负起天下的兴亡。 啊！那里是苍鹰底领土——那鸷悍的霸王啊！他的锐利的指爪，已撕破了自然底面目，建筑起财力底窝巢。那里只有钢筋铁骨的机械，喝醉了弱者底鲜血，吐出些罪恶底黑烟，涂污我太空，闭熄了日月，教称飞来不知方向，息去又没地藏身啊！流落的失群者啊！到底要往哪里去？随阳的鸟啊!光明底追逐者啊！不信那腥臊的屠场，黑黯的烟灶．竟能吸引你的踪迹！ 白话游戏诗 文字没有雅俗，却有死活可道。 古人叫做欲，今人叫做要； 古人叫做至，今人叫做到； 古人叫做溺，今人叫做尿…… 古人叫字，今人叫号； 古人悬梁，今人上吊； 古人乘舆，今人坐轿； 古人加冠束帻，今人但知戴帽。 理论成就 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。 　　在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1920年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。 胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。　　胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都