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第九章 说卦传 《说卦传》是讲八经卦所象的事物,从所象征事物中,含有八经卦性质或属性的意义。 《易经·说卦传》 第一章昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 当初，圣人创作《易》的时候，深入地宣明神妙明达的自然规律，因而创立了用蓍草占卜吉凶的方法；以奇数代表天数，以偶数代表地数，因而确立了占卜的数字象征方式；观察阴阳的变化规律，因而创立了八卦；对刚柔的性质加以阐发推演，因而创立了六爻；和谐地顺应天地之道和万物之德，因而整理出了人所应遵守的道义；穷尽了自然规律和万物的本性，因而达到了人应当如何对待所秉受的天命的境界。 《易经·说卦传》第二章　　昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 当初圣人创作《易》的时候，是将要用来指导人们顺从性命的规律。因此确立了上天之道，用阴阳来概括；确立了大地之道，用柔与刚来概括；确立了人间之道，用仁义来概括。兼顾天地人三才之道而又各分为两种情况，所以《易》由六画而构成一个卦象。六画中又分为阴阳两种性质，交替安排阴柔和刚健的位置，所以《易》由六个爻位而形成明显易知的体系。 《易经·说卦传》第三章　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 天在人的头上，地在人的脚下，因而确定上下的地位；高山产生云气，湖泽蒸发水气，因而它们的气息相通；雷从大地产生而震动在天，风行云气于天地间，相互迫击生雨；水气下行而火气上行，互相之间不相容却相成。乾兑离震巽坎艮坤八卦相互交错计算先天八卦，“天道左旋、地道右旋”，一往一来，一顺一逆，因此，《易》是阴阳交化，对立变易而成的。 邵雍以《先天图》圆图解之曰：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦，故云知来也。夫易之数由逆而成矣。 《易经·说卦传》 第四章　　雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以烜 ①之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 震所代表的雷用来震动万物使它发生，巽所代表的风用来散步生机（使它繁衍），坎所代表的雨用来润泽万物（使它生长孕育），离所代表的太阳用来温暖万物（使它成熟），艮卦用来使万物静止，兑卦用来使万物保持喜悦的心态，乾卦用来管理生机，坤卦用来藏敛生机。 《易经·说卦传》 第五章（方位与事物生息）帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 （按照后天八卦顺序来说），万物生机的主宰者从震卦所在的地方出现，在巽卦所在的地方修养自己高洁的品性而感化齐同天下，在离卦所在的地方与万物以及万民相见，在坤卦所在的地方用力养育万物，在兑卦所在的地方使万物喜悦，在乾卦所在的方位开始阴阳交替，在坎卦所在的地方劳苦陷落，在艮卦所在的地方成就自己结束一切。 万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 万物生机出现在震所在的地方，震在东方。在巽卦所在的地方修养自己高洁的品性而感化齐同天下，巽在东南方；所谓齐，就是说万物修养自己高洁的品性而天下齐同。离卦代表光明，万物都能够被看到，是代表南方的卦；圣人面向南而听天下政事，面向光明而治理天下，大概取法于这个道理。 坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说（成熟）也，故曰说；言乎兑。 坤卦代表大地，是万物得到养育的地方，所以说在坤所在的地方用力养育万物。兑卦代表秋季，万物（因为成熟而）喜悦，所以说万物在兑所在的地方感到喜悦。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 在乾所在的地方阴阳交替，因为乾卦是代表西北的一卦，说的是阴阳相互迫击的意思。坎卦代表水，是代表正北方的卦，是代表辛劳的卦，（又是太阳陷落的地方），是万物休息归养的地方，所以说在坎所在的地方辛劳陷落 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。　　 艮卦是代表东北方的卦，是万物成就的地方，表示前一个阶段的结束而同时又是另一个过程的开始，所以说在艮所在的地方成就。 《易经·说卦传》 第六章　神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡ráo万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫■（左“火”，右为“嘆”字去“口”） ②乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。 所谓神，所说的是万物变化之中最神妙的意思。使万物生机发动的，没有