第一章上古神话.ppt

第一章第二节 上古神话 美丽的 一、中国古代神话的起源和产生 二、中国古代神话的流传 三、中国古代神话的类型 四、中国古代神话的特色 五、中国古代神话在文学史上的地位和影响 　一、中国古代神话的起源和产生 古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 古代神话产生的背景： 1、人类在其童年时期的天真幼稚。 2、对自然现象的不解和恐惧。 3、“万物有灵”的原始崇拜。 二、中国古代神话的流传 我国历史悠久，古代神话极为丰富，但不少都失传了。今天只散存于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中的零星片段。 三、中国古代神话的类型 创世神话的主题是探索世界的形成和人类的起源。如盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天 天地混沌如鸡子，盘古生其中……如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭(zī)为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 ------《盘古开天辟地》 三、中国古代神话的类型 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟(tuán)黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙(gēng)于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 ------《女娲造人》 创世神话反映了先民对宇宙开辟和人类起源勇于探索、积极创造的精神。 三、中国古代神话的类型 【二】、自然神话 在中国古代神话中，自然神话是颇为出色的一类。《山海经》中有较多自然神话的遗存，其中不乏神奇怪异、令人惊叹的自然神形象。如精卫填海、夸父逐日： 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨(xiāo)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。漳水出焉，东流注于河。 ------《精卫填海》　　 三、中国古代神话的类型 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ------《夸父逐日》 三、中国古代神话的类型 【三】、英雄神话 自然神话和创世神话重在反映先民对自然界的探索与借助想象对自然力的征服。 英雄神话则反映先民自我意识的新觉醒，朦胧意识到自身成为世界的中心、宇宙的主人。其中主角多是半人半神或受神力支持的“英雄”。如《鲧禹治水》、《后羿射日》、《刑天舞干戚》 、 《黄帝杀蚩尤》、《共工怒触不周山》等。此外，还有像夸父、精卫等与最高统治者、与自然作斗争的英雄神话。 三、中国古代神话的类型 【三】、英雄神话 《鲧禹治水》： 　　 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 三、中国古代神话的类型 《后羿射日》 “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐(yà yǔ) 、凿齿、九婴、大风、封豨(xī) 、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。 英雄神话中除了斗争型的英雄之外，还有一类是发明创造的英雄，如燧人氏、神农氏、仓颉、后稷等，这类英雄可称为文化英雄。 　四、中国古代神话的特色 中国古代神话的主要特色是将人神化，重视人的力量和人的社会性，不像古希腊神话那样将神人化，重视命运的主宰和人的自然性。因此，中国古代神话具有鲜明的民族特色。 五、中国古代神话在文学史上的地位和影响 【一】、神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人及其文学创作产生了很大影响。 五、中国古代神话在文学史上的地位和影响 【二】、中国神话是我国非写实主义的源头，其想象、夸张、拟人等表现手法成为非写实主义文学的基本特质，为历代作家所广泛运用。 五、中国古代神话在文学史上的地位和影响 【三】、神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库，屈原的楚辞，庄子的散文，阮籍、陶渊明、李白、苏轼等人的诗词，宋元以后的小说戏曲如《柳毅传书》、《张生煮海》、《西游记》、《封神演义》以及鲁迅的《故事新编》等，都借用了神话的素材和形象，进行艺术再创造而闪射出奇光异彩。 * *