南京雨花台中学张云西方思想.docVIP

西方人文精神的起源与发展 张 云 人文精神并不是西方思想文化的主流，为什么中学历史课本选择了西方人文精神的起源与发展呢？很显然本单元在《课程标准》历史（）中有着突出而重要的地位，从纵向上看，“西方人文精神”是西方文化古代迄止近代的重要内容，并对中国和世界的发展产生了深远而重要的影响，要理解现代及当代的西方思想文化的发展，不能不了解西方人文精神的起源与发展；从横向上看，“西方人文精神的起源与发展”与中国传统的思想文化主流思想的演变和近代的思想解放潮流相映成趣，相映生辉。要理解不同思想文化产生的原因、特点及其影响，就应该在理解不同思想文化的基础上，进行比较和分析研究。?第一章 专题的教学价值?一、了解西方人文精神起源与发展的基本进程?人文精神一词源自西方，也译作“人文主义”“人本主义”“人道主义”，它是西方哲学在两千多年探索一些不可解问题的过程中培育起来的一种精神。狭义上是指文艺复兴时期的一种思潮。广义上则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者学派等的阐释、文艺复兴和启蒙运动三个时期。其核心思想就是尊重人、关心人；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值；关心人的生活，尤其是关心人的精神生活。古典时期，人本思潮的兴起、人文精神的产生具体表现在古希腊哲学中的人文主义思想。智者学派的普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定了神是万物的尺度的学说，从而第一次引导人们将人置于人类历史舞台的中心，吸引着人们对人自身的高度关注。正是有了这种对人自身的关注，苏格拉底才会将德尔菲神庙上的铭文“认识你自己”变为自己的哲学命题“有思想力的人是万物的尺度”，并以死捍卫思想的自由与人格的尊严。在黑暗的中世纪，人文精神湮没在基督教的文化中，是文艺复兴重新唤醒了人文精神，14至16世纪，兴起的文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教所禁锢的人性得以复苏，被蒙蔽的理性得以昌明。17、18世纪，启蒙运动时期的人文主义以人类的共同属性为前提，指出人类社会应该满足人类对自由和平等的要求，在启蒙运动中，西方的人文精神发展到了成熟阶段。?“人文精神”在不同时期有不同的名称，如在文艺复兴时期称作人文主义，启蒙运动时期称作理性主义。其内涵和外延也在不断的扩展，在古希腊，随着智者学派以及继之而起的苏格拉底和柏拉图，把对神的关注转向人间。文艺复兴时期，人文精神得以复苏，主要体现在世俗生活，宗教改革时期延展至宗教生活，启蒙运动时期则延展至政治领域。从传播地域来看，则经历了古希腊-意大利-西欧-欧美-世界这样一个发展过程。在个人与国家的关系上，西方人文精神也在发展变化。智者学派和苏格拉底以及柏拉图生活在“公民即城邦”的年代，其时的主导价值观是公民只有积极参与政治生活才能完善自己的道德，一切都要服从城邦的利益。而到了启蒙运动时期，思想家们已认识到成立国家的目的是为了保障个人的权利。?西方人文精神的起源与发展是时代的产物。在古希腊，公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的胜利，希腊奴隶制经济的进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，由于平民地位的提高和个人主义的成长，及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的人文主义。但是这个时期没有发展成为西方的主流思想，文艺复兴时期，资本主义生产方式的萌芽开阔了人们的视野，展示了人们的能力，鼓舞了人们的信心，从而导致了人文主义运动的产生。宗教改革运动是文艺复兴在教会内部的发展，实质是人文主义的延续，是新兴的资产阶级迫切要求建立适应资本主义发展的宗教的产物。启蒙运动则是随着欧洲资本主义发展，壮大的资产阶级要求夺取和巩固政权的需要。不容忽视的是，各个时代的思想产生都是在前人思想的基础上出现的。如文艺复兴正是汲取了古希腊和罗马人文主义的精髓；而宗教改革也是在文艺复兴的基础上产生。法国的启蒙运动之所以兴起，文艺复兴和宗教改革起到了必不可少的作用。?人文思想并不是西方独有的，自从春秋之世孔子就提出“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死”的名言后，“知生事人”已经成为中国人文思想的精粹所在。不过，由于社会背景的差异，中西人文精神虽然都显示出“以人为中心”的特征，但却存在着很大的不同。在儒家典籍中，“人文”一词深寓着道德教化的内涵。《易经》有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”一说，其中“人文”喻指人事条理，而“化”则有教化、风化之含意，显露出人伦至上、道德经世之观念的端倪。而在西方，“人文主义”的意涵则有所不同。它缘起于“人文学科”，而“人文学科”则是源于表示人性、教养的拉丁文humanitas一词。文艺复兴时期，“人文学科”是指那些与神学并立的文学艺术、哲学、修辞学、语言学等学科，它们被认为是有益于提高人的文明素养与优化人的生活质量的学问。由此，“人文主义”虽然也包含着某种伦理教化的韵