一个西方游客眼中明代中国.docVIP

一个西方游客眼中明代中国 　　意大利耶稣会士利玛窦万历年间来华，游历了大半个中国，在澳门、广州、肇庆、韶关、南昌、南京、北京、苏州等地长住过，他的笔记零散猎取了明代社会政治、经济、宗教、文化、生活习俗各方面见闻，可当野史读。笔者从这部主要是传教史的札记中撮取一些点滴趣闻，集成一束，供读者参考。 象 中国境内没有象，但北京皇宫里养着许多象，这些象是进口的(主要是进贡的)。象只有一种用处――组成雄壮辉煌的象队，用于皇家仪式 油漆 中国人进餐时桌上不铺台布，这是因为他们的桌面使用一种涂料，这样桌面被残羹菜汤弄脏的话，只要用水一抹，就恢复了光泽。他们把这种从树干挤出来的奶一样的涂料称为油漆，涂在房屋、船只和家具上，光亮如镜。还有一种树脂取之于油桐树的果实，用处相似 绘画 他们对油画及透视原理一无所知，结果他们的作品更像是死的，而不像活的。他们在雕塑上也不很行，仅仅遵循由眼睛所确定的对称规则，这样在塑造大的神像时，就造成明显的比例失调 居丧 中国人在父或母去世的那天起，必须守丧三年。理由是报答他们幼时在父母怀抱中度过的三年。皇上皇后是国父国母，他们死时，必须全国服丧，名义上也是三年。但据圣旨规定，以日代月，这样国丧期只有一个月了。如果一名有地位的人父母死时他正在外地，他便就地设灵堂，让同僚朋友来吊唁，然后回去奔丧。死者密封在棺木中，有的在家中摆放几年才下葬 礼袍 有地位的人出门拜客，必须穿上特制的社交长袍。穿日常便服会遇到许多尴尬，比如遇到一位穿礼袍的熟人，他们就不便互相按规矩施礼，所以通常出门时总要带一个仆人拿着礼服。两个朋友相遇，一个穿礼袍，一个没穿，前者便脱下礼袍，然后他们以常礼相拜 告别礼 客人起身要走，主客一起到门外，相互鞠躬行礼。然后主人请客人上马或上轿，客人则请主人回屋关门，主人回身转到门口，主、客行第二次鞠躬礼。主人又站上门槛，与客人行第三次的礼，便进入门内使客人看不到，这是给客人上马或上轿的时间。主人再重新出来不断作揖说“请，请”，客人在马上或轿中边行边回头作揖，也说“请，请”。待走出一段路后，主人派出仆人以他的名义第五次向客人告别，客人也让自己的仆人向主人的代表答礼。总之，中国人在礼节上不惜浪费大量时间 宴会 官场上的宴会十分频繁，几乎每天都开宴。被邀请者，在前一天或前几天，收到小折子，客气地写着：已拭净杯盏，备下薄酒，请届时赏光莅临，以聆谠论。在宴会当日早上，又发出一份请帖，务请准时光临。在宴会即将开始时又送出第三份请帖，是半路接客之意 酒杯很小，如一只硬果壳的容量，为的是可以频繁斟酒。他们认为斟酒越频繁，越能显示敬意 他们的茶水饮料，都是热腾腾的，稍凉便立即换掉，盛暑也是如此。原因是热饮对肚子有好处，他们很少得胆石症，而喜欢冷饮的西方人中，这种病十分普遍 张天师 道教崇拜很多天神，还崇拜一位肉身的张姓天师。但人们对他并不十分恭维，并且编对他大不敬的故事。有一个故事这么说：现在的天师的前任本姓刘，有一天刘天师骑一条白龙下凡，这时的张生还只是一个算命圆梦的，他请刘天师喝酒。当这位天上来客沉溺于美酒佳肴之时，张骑上白龙飞天，篡夺了刘天师的宝座。他不准刘天师重返天庭，派他去主持一座山寺，据说他现在还住在那儿。这个故事揭露张天师是一个篡位者，一个假天师 运河 运河主要保证皇城的物资供应，匮乏的北京需要南方各省提供的水果、鱼、米、丝绸等六百多种物品。快船由宫中太监直接调航，八只到十只编成一队，运行迅速，其他船只必须停驶让道。大部分食品运到北京要一至数月，在夏季容易变质，沿途便设置冰库，不断供应船上调用 外宾馆 当时的名称叫做会同馆，这馆高墙四围，重门紧闭，外国人不得自由离开，也禁止中国人入内。馆分为许多小单间，有时住着来华进贡的外国人达千数之众。房间铺地板，不设床、桌、椅、凳，因四边民族太多惯于席地而坐 据利玛窦观察，大多外宾并非是一国使节，而是个人来进贡，目的在于博得回赐。中国皇帝为了炫示大国之君的体面，赏赐的钱物远远超过贡物的价值。这些外宾用以购置中国货，贩回牟利。中国朝廷对使节和名为进贡实则经商的外宾不加区别，一律管吃管住，公费开销。离境时，由一名正式官员设宴款待他们一次，宴会上举行音乐戏剧表演，宴后馈送来宾大量熟肉。然而他们常常受到管理房间的仆役们的抢劫 如果说住外宾馆形同拘留，离境则相当于押送，一直有人递解，不得在内地逗留 利玛窦在会同馆见到一些西来的阿拉伯人，他们带来的贡品是一些青色大理石工艺品。他们也在边境上弄来大量大黄，在北京出售。还有些外国人从老远带来一些极琐细鄙陋的“贡品”：一条粗铸的钢片、连柄也没有的“剑”，用皮条粗编的“胸甲”，还有乏力的瘦马，一到北京就成了马尸。中国人却不在乎