东西文化及中国文化出路.docVIP

东西文化及中国文化出路 　　“其实一民族之有今日结果的情景，全由他自己以往文化使然。”(《东西文化及其哲学》，梁漱溟著)一个民族的发展轨迹与发展方向确实受其文化的深刻影响。 一、问题的提出及其解决的必要 从“五四运动”或“新文化运动”以来，东西方文化(此处主要指中国与西方欧美之文化)的相互冲击、碰撞异常激烈。在将近百年的历史中，东西文化在中国时空领域里各自发展又相互“残杀”，其间关系难解难分，以致似乎产生了一个严重的问题：中国传统文化逐渐在消失，西方文化在不健全地突起，致使新时代中国大众受到了根本文化信仰缺失的严重挑战 更不幸的是，现在更多地会发现，一些人极端钟情于西方文化的种种(具体说是西方文化中的某些具体的不成系统的构成因素)，更喜谈一些基督教的神圣，西方种种物质创造的发达，文化哲学的伟大，精神上的高尚等等，并以之为风尚。此时，如果去谈一些中国文化――“中国传统文化”――往往不自觉地感到一种压力，好像“中国传统文化已成过去，新时代再谈它就显得古板、守旧，而俨然是一“古董”――这问题就严重了! 面对东西方文化的冲撞，我们终究应作何处理方为恰当，方能使中国更好的发展? 有人说，现在中国谈西方文化是好现象，中国的不发达就是因为缺乏西方的东西，西方的发达就是因为他们的文化优于我们的文化 当然，此刻我不能绝对地说谈西方文化是一种坏现象。现在，中国在某些方面的确比不上西方，物质创造、器械发明不甚发达，精神生活亦有不及某些西方国家之处。但由此就能推究出西方文化就是好的、正确的，东方文化就是劣质的、错误的吗?实际上，文化是无所谓正确与错误、没有孰好孰坏之分的，而只有合宜与否的问题 在此，我需有意识地让大家感觉到一种必要性，对于所提问题不能再马虎拖延，不得不对此问题来一个解决。如果有人说这一问题须后人慢慢解决，须容事态的发展去决定应作何处理――这只能成为一个并不成立的借口而已。对此问题解决的思考，在许久之前就已再容不得马虎拖延了! 二、人类文化发展的三种状态与态度 在现在可观察、预见的范围内，人类文化的发展可大体归纳为三种状态，或是三种态度 第一种为个性的发展、向前的态度之文化。如对大自然的改造、器械的创造发明、利害的计算、个性福利的注重及相关制度的萌生建立等等，像科学、民主的萌发。此种状态是西方文化的倾向，其主要偏向对“物”的研究。第二种为具意欲自为调和、持中，尚情尚理精神之文化。如“仁者爱人”、“天地合一”、“孝”“忠”文化、伦理常德等等，以致物质创造发明不甚发达，无所谓科学、民主精神的诞生发展。这是东方文化(中国文化)的倾向，其主要偏向对“人事”(“入世”)的研究。第三种为超脱现世生活而别有所求之文化。这种文化倾向的根本点在于：处理问题的根本方法就是意图从根本上取消问题的存在。如“禁欲”思想、“超世”思想，很容易引出宗教，它偏于对“心念”(“出世”)的研究，具有宗教倾向，像印度的传统文化色彩 按梁先生的观点，人类文化本应有这样一个发展趋势，即人类文化在第一种状态发展到一定水平后将会过渡到第二种文化发展状态中，在第二种文化发展到一定程度后，人类文化会自然偏向对人“心”的研究――此处梁先生不主张所谓的宗教神秘生活――但中国的文化却是一个“早熟”文化，即在第一种文化没有好好发展的情况下提前进入了第二种文化状态。这也就是中国传统社会中人的个性不够伸展、器械创造发明不甚发达、社会制度不够健全的原因 中国文化是第二种文化状态，西方文化是第一种文化状态。也就是说，东西方之所以形成现时代东西方文化、东西方历史之间如此巨大的差异，其根本源动力即在于各自文化的根本之态度方向不同。东西文化的差异远远不只在于表象的东西(如有无科学、民主精神)，而更在于文化精髓的不同、文化根本精神态度的差异，这才是东西文化、东西历史发展轨迹之所以不同的症结所在 三、问题的回归及其解决 面对东西文化的冲撞，中国将作何处理，中国文化的发展出路在何方?在未经过深入思考和研究之前，谁也不能作一个回答。经过以上简单的介绍及力所能及的阅读、学习之后，在此我不自量力地坚持一种方法。此方法虽然至少是我此刻赞同的一种方法，但万万不敢说此种方法即是解决所提问题的最佳方法。在此，我只是试图通过这一方法引导朋友们对此问题再作深入思考，而得出更好的解决问题的方法，或是此处主张的方法，或是其他更妥善的方法 我不赞同所谓的全盘“西方化”或是“东方化”。中国是一个有着古老、浑厚文化底蕴的国度，也是世界上惟一的文化不间断、不消失、传统不更而持续发展的文明区域，成熟而自成一体系的文明深深地浸染了这一国度里的每一寸土地和每一个人的心灵，即使此刻还未感受到已被此文化所深深熏陶的伟大力量。如果试图清洗中国人的头脑，全盘接受西方的文化，即所谓