中国古代玉器（二）.ppt

;（六）玉器的玩赏功能;三、玉器的分类;璧; 玉璧 红山文化 好径2.6、肉径5.25厘米;璧作为礼器有三种象征含义： 一是天帝；二是君主和王权；三是吉兆和吉祥。 璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类； 拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。 系璧，形制较小，用作佩饰，系于腰部。 ;北京奥运奖牌;琮;良渚文化玉琮特征：一般为正方体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。 良渚文化玉琮的外方内圆，代表了天圆地方的观念，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱。琮上的许多动物图像表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。 玉琮作为礼器包含三层意义： 其一，象征地神用于祭地的祭器；其二，象征着祖宗和宗庙； 其三，琮的内圆象征女性，是母性权利的象征。 《周礼·春官??考工记》曰：“驵（祖）琮五寸，宗后以为权”。“ 驵”即“祖”，是指系玉琮的丝。;圭; 璋 玉璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。 归纳起来为三类： （1） 赤璋：用赤玉(玛瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。 （2）大璋、中璋、边璋：是天子巡守用的。《周礼·考工记》载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。” （3）中璋、牙璋（七寸）：是作符节器用的。《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。” 《周礼，考工记》载：“大璋亦如之，诸侯以聘女” ，其意表明大璋也被作为诸侯聘女的婚嫁礼器。 玉璋始见于新石器时代晚期，西周的玉璋比较少见，春秋玉璋形状较多，战国以后，出土玉璋几乎不见。 ;玉璋 龙山文化;璜 璜是一种弧形片状玉器。《说文解字》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形，大多数为三分之一或四分之一的璧。 璜的来源有多种说法：一说璜源于天上的彩虹；二说璜是早期的火镰；三说璜的造型是摹仿鱼。 浙江余姚河姆渡文化出土有玉璜，良诸文化普遍制造和使用玉璜。商周时期，尤其是春秋战国时期非常盛行，东汉以后，玉璜作衰退势。唐代以后玉璜的礼器功能弱化，主要用于佩饰。宋至明清仿古玉器中多有小型玉璜，其目的主要供玩赏和收藏，后演变成玉锁、玉牌等新的形式。;璜的纹饰，一般两端各雕成兽头形，以龙头、虎头为多；也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、鸟纹、三角纹等。 璜作为礼器用于祭祀北方之神玄武。 ;琥 关于琥的命名，夏鼐先生解释：“表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。” 作为礼器的“琥”应是刻有虎纹的、尺寸较大的片状玉器，而尺寸较小的大多为佩饰。 圆雕的虎状玉器不是礼器，主要作为装饰玉器，在汉代以前也用于发兵。《说文解字》中解释：“琥，发兵瑞玉，为虎文”。 《周礼》中记载“以白琥礼西方”，也就是以白虎来祭祀西方。 ;仪仗类玉器（玉兵器） ;玉钺 玉钺自新石器晚期开始出现，目前所知 新石器时代形态最完整的当数浙江良渚 文化出土的玉钺。商周时期，玉钺仍然 沿用，战国以后玉钺不再使用。 ;大汶口文化;玉戚 长方形或方形的片状玉器，两边有齿形装饰，盛行商周时期。;玉戈 戈是商周时期流行的一种兵器，由“援”和“内”两部分组成。以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代。汉以后玉戈很少出现。 ;玉铲 玉铲最早见于新石器时期，形制源于新石器时代的工具石斧。 考古学界一般把一端有刃的扁平长方形或梯形玉器定名为玉铲，有的铲在端部有钻孔。 ;玉刀 略呈扁平长方形，有孔，是由石刀发展而来。新石器时代就有发现，此后的夏商仍有生产，西周消失了。;（二）丧葬类;瞑目又叫面瞑，习惯上称覆面或掩面。 “瞑目”就是用玉石片缀于绢帛的面幕。 《仪礼·士丧礼》解释：“瞑目用缁，方尺二寸，赪里，著组系。”郑玄注：“瞑目，覆面者也。” 出土资料以西周中晚期的井叔墓和虢国墓为最早，盛行于战国。 西周时期主要用于眉、目、耳、鼻、口，玉片边缘钻有孔。 战国时期出现头部使用玉璧的组合。 玉瞑目在汉代只见于西汉，而且多利用旧玉片改制。 ;玉衣 玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服。 玉衣外观与真人的体形相同，按部分可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。各部分由数千片小玉片相互穿联而成。根据编缀线缕质地的不同，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣等。 古代上层贵族按照各自地位的不同，分别享用不同的玉衣。 玉衣的雏形是西周的玉瞑目。 玉衣敛尸习俗，延续到东汉末年。曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸