语文探究学习：交际中的语言应用之禁忌语2016.ppt

* 壹 禁忌语概述 贰 中国古代禁忌语 叁 中国现代禁忌语 肆 英汉禁忌语分析 伍 禁忌语的心理根源 壹 禁忌语概述 定义 　　　在语言交际中，有一些词语是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感，这就是语言学上所说的“禁忌语”。 　　　禁忌语指人们在说话时，由于某种原因，不能、不敢或不愿说出某些具有不愉快的联想色彩的词语。而以之代替的词语。如把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类；把“上厕所”说成“方便”等；还有人名禁忌，生理缺陷禁忌等。 引 禁忌之于中国 中国人自古就很重视禁忌。 《礼记》中说：“入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 《周礼》中也说：“掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。” 中国古代存在着各种各样的禁忌，其中很多与崇拜有密切关系。 古时候，人们对水十分崇拜，所以有不准在井上磨刀的禁忌，以免使井中的水神有一种杀机感，因而招致灾祸。由于古人崇拜鬼魂，所以在丧礼中有很多禁忌，如果邻家在办丧事，自家是禁止舂米的，因为这可能把鬼魂引入自家。 由于人们对日、月、星辰的崇拜，所以产生了对日食和晦日的一些禁忌。特别是对晦日，古人把晦日看作一个非常不吉利的日子，军队不能出兵打仗，官员不能上班办事，夜里不能唱歌，夫妇不能同房等，唯恐会招致灾难。其他还有对色彩、数字、动物、器皿等事物的崇拜和禁忌，所以形成了内容丰富的中国禁忌文化。 一，语言的禁忌 定义：语言禁忌是人们对语言的迷信和崇拜，认为语言与事物之间有着某种神秘的联系，不吉祥的话语能招致不吉祥的事情发生，这就使人们对不好的事情的禁忌心理转化成了对语言的回避。 例子如下： “死、亡、丧、败、破”等在古人看来是不吉利的事情，所以这些字词在古代被看作是一种忌讳，特别是在逢年过节、婚姻嫁娶、修屋建房等重要的喜庆活动时，更是十分注意回避这些不吉利的字词，而代之以“喜、吉、顺、发”等吉祥词，所以在中国旧时的婚礼上或建房上梁时，总是有人来念“喜歌”，以满足人们求平安吉祥的心理需求。 （语言的禁忌作为传统文化的一部分在今天社会中也的一部分保留，成为习俗。） 二，帝王名号的禁忌 中国封建社会的帝王为了显示自己作为统治者的“九五之尊”，要求民间避讳自己的名字。 秦始皇姓赢，名政，于是“政”字不能说，与“政”同音的字也不能说，所以人们把“正月”(zhèngyuè) 读成 zhēngyuè。 汉高祖刘邦因他的名字叫“邦”，所以汉朝(前206-公元220)时将“邦家”一词改为“国家”，此词也一直沿用至今。 唐太宗李世民的名字里有个“民”字，所以这个字就不能说。柳宗元的《捕蛇者说》有“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，“人风”其实就是“民风”。 明太祖朱元璋出生微贱，曾做过和尚和乞丐，他当了皇帝以后总怕别人提及，因此有一种变态的心理，只要一有人提到这两个词，哪怕只是相关的或者只是同音的，他都会认为是在影射自己。例如常州蒋镇《贺圣旦表》中有“睿性生智”之语，本是颂扬的话，却因为“生”和“僧”音近，就被认为是在讽刺皇帝当过和尚，因此受到了惩处。 康熙皇帝名玄烨，“玄”字犯避讳时缺末笔。 雍正皇帝名胤禛，“胤”字犯避讳时缺末笔，同时雍正皇帝还命他的兄弟将“胤”字改作“允”字。 （这种君讳现象的背后，是与权力紧密联系着的，如果有人触犯了禁忌会受到刑罚的处置。） 二，文人士大夫阶级讳名禁忌 孔夫子是中国古代的大教育家，在旧时被人们尊为“圣人”，因此过去的读书人每当遇到他的名字“孔丘”时，要改变“丘”的写法，少写一竖，并且把读音也改为“mǒu”，否则被视为不恭敬。 宋朝(960-1279)时有一位地方官，名字叫田登，因为忌讳，他不准别人说“登”字，连“灯”字也不许说，把“灯”改为“火”。正月十五元宵节放灯，他写的告示是：“本州依例放火三日”。由此便留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的俗语。 古时候一些文人、士大夫也有家讳，如果去他家做客，要先问清他家避讳哪些字，这叫做“入门而问讳”。起码主人父亲的名字是不能说的。 《世说新语》记载了这样一个故事：有一个人叫王忱，他到朋友桓玄家做客，桓玄置酒款待。王忱说，我因为服五石散，不能喝冷酒，请拿温酒来，不料桓玄听了，泪流满面地哭了起来。因为王忱犯了他的家讳，桓玄的父亲叫桓温，这使他想起了已经过世的父亲，让王忱非常尴尬。 （实际上，古代文人的这种避讳，多半是有附庸风雅的成分在内。） 一，风俗禁忌：如春节 忌说“死，鬼，杀，病” 二，生老病死的禁忌： 1，如老人得了重病 讨论后事时，不能直言死，通常可用“百年之后”等代替。 2，丧事 忌说“死” 一般用“老了，走了，过去了”代替 收人尊敬的人去世后 常见说法：“停止了呼吸”