中医摄生之术：保肾气 通气脉.docVIP

中医养生之术：保肾气 通气脉 养生之术得益于《黄帝内经·上古天真论篇》者良多。尤其文中所言人能长寿的三大因素“天寿过度，气脉常通，而肾气有余也”为真知灼见。 　　 HYPERLINK /zybj/zyys/ \t _blank 养生之术得益于《 HYPERLINK /zyxx/mymy/sKA33J4DKJ41JA5K.html \t _blank 黄帝内经·上古天真论篇》者良多。尤其文中所言人能长寿的三大因素“天寿过度，气脉常通，而肾气有余也”为真知灼见。他据此推演出其养生理论并实践多年而获益。今以此文阐释以飨同道。 　　饮食适宜 按时作息 　　文中所谓天寿者，乃自然寿命之谓也。种族及个体差异，生后已定，人类暂时无所作为。以现代生物学常识所言，个体寿命，天然者约生长周期五倍左右，应之于人类，则约二十五乘五大约百二十岁者也。然能至“度百年乃去”者又有几何？戕生害命者，多以不善或不能得养生之道之故。而保养肾气及气脉畅通者，方为人类养生所可着手处。 　　所谓肾气有余者寿，则提示保肾气是养生第一大法。肾气者，鼓动一身脏腑精气血津液的运行化生过程。人生醒事之后，劳身费心之事，均需消耗肾气以应对。其来处，一在先天化生，二在后天充养。充养之法，一在开源，二在节流。开源者，先天不足，后天为补，惟饮食睡眠而已。饮食之道，重在合宜，量自身脾胃之所能，充养周身精微之化源。故饮食种类搭配、食量、饮食时间均有讲究之处。睡眠之法，则重在宁心为主，侧重在个人修养，如《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”之类便是。斯为难能者也。至于节流之法得宜，则肾气常盈而健康长寿可期也。因此生活规律的调整，尤其减少劳心是养生第一大法。由于内心的各种冲突最为消耗人体机能，《易经》中以“七上八下”来描述心理面对难以抉择之时的冲突，而为不祥不利之卦位。因此调整心态，平和面对生活各种变化，不以物喜不以己悲，最为有利养生。所以饮食适宜，按时作息，心态平和是保持肾气的基本法则。 　　至于气脉常通一条，人所共知，但所奉之法，常有失宜。人之劳力或锻炼如果适当，则是保持气脉常通的有效办法。但锻炼方法不当，“力不足强举之”，反倒有害养生。养生锻炼以通过疏通 HYPERLINK /zyxx/jl6CE9FKJ3CA1FH2EF.html \t _blank 经脉气血的手段达到增强五脏六腑功能的协调平衡为目的，而不以锻炼筋骨皮为标准。以此推断，各种竞技体育手段多数并不利于养生。 　　不养之养 不练之练 　　不以外物挂怀，不以小事劳心，能以恬淡自娱乐生为务，宽厚待人忠恕为怀，故心中很少有烦恼；又因他天资过人，博闻强记，敏而能文，虽然终生穷究业务，但以其上上之才而事中人之事，所以无劳神费力之感；工作之余，按时作息，饮食以自身脾胃体质需要为度，闲时以读书远游为乐。虽不以锻炼为目的，实有陶冶情操、疏通气脉之功效。因而，他以此“不养之养，不练之练”为其养生之道而获益匪浅。 　　虽喜饮酒，从未过度；虽爱美食，绝不过量；虽好读书，从无过劳；诊务繁忙，张弛有度；琐事繁忙，但雁过无影……如此身心两宜，自然合乎长寿之道。