全盘西化 论和 中国本位文化 论的偏至.pdfVIP

传统文化与项代化 薰 “全盘西化” “ 中国本位文化 髓 朱耀垠 摘 要：建设中国特色社会主义文化，必须正确对待中国古代文化和外来文化。近代以来，出现 过多种关于处理古今、中西文化关系的思路，并爆发过多次论战，其中有些观点和思路对当今的思 想理论界仍有明显的影响。本文认为，只有用辩证思维来分析文化问题，才能正确对待中国传统文 化和西方文化，推进中国特色社会主义文化的建设。 关键词：全盘西化；中国本位文化；中国特色社会主义文化 中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1002—4409(2004)11—0042—05 近代以来．如何对待中国传统文化和西方文化 劳动(实践)既是人的起源，也是文化的源头。人类正 的争论一直绵延不绝。争论的两极是“全盘西化”论 是在劳动的过程建立两重关系(人与自然及人与人 与“中国本位文化”论。从理论上对这两极的争论加 的关系)、开展两种生产(物质资料的生产和人类自 以分析。于当今文化建设不无裨益。 身的再生产)、实现两次提升(从物种关系和社会关 系两方面与动物区别开来)的，这也就是人性、文化 的形成过程。劳动的内容、空间和技艺的不断发展， 回答古今、中西文化的关系问题，首先要对人类 是文化发展的最终动力．是文化交流的根本途径和 各民族文化的同一性和差异性的关系作出解释。在 基本方式。诚如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中 唯物辩证法看来，这也就是文化的普遍性与特殊性、 所说的：“资产阶级。由于开拓了世界市场，使一切国 共性与个性的关系。个别一定与一般相联而存在。一 家的生产和消费都成了世界性的了。……物质的生 般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个 产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品 别都是一般。任何一般都是个别的(一部分，或一方 成了公共财产。民族的片面性和局限性日益成为不 面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事 可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一 种世界的文学”。[2](P276)其次，语言、文字、文物体现了 物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。pl(P409)文 化也不例外，既不存在抽象的、超越于民族文化之上 人类基本相同的主体素质和文化修养，使文化交流 的世界文化，也不存在孤立的、脱离人类共性的民族 和传播具有必要的工具和通道。作为一种社会现象， 文化。 文化创造、传播的过程，一方面受人在实践和认识过 一方面．各民族的文化、不同阶段的文化具有共 程中的社会组织形式的影响，同时也与人体的自然 同的本质，这是各民族文化交流得以开展的前提，否 器官及其功能的进化程度密切相关。恩格斯曾指出， 则，不同的文化之间就不可能相互理解，更谈不上相 劳动首先引起了原始人的手和脚的分工，继而促进 互借鉴。首先，人类文化的起源和动力具有同一性。 了发音器官的形成．使分音节的语言成为可能，在语 图2004．11高校理论岐绂 万方数据 ij鞲螽 罄传统文化与坝代化 言和劳动的相互作用下。猿的脑髓逐渐变成人的脑 响。自然条件基本相似、生产方式基本相同的国家为 髓，人的抽象思维的能力逐渐形成了。正是有了语言 什么会在思维方式上各有偏好?为什么会有不同的 和思维能力。人才能在劳动中加入目的性的因素．并 民族精神?因为，精神文化一经产生，其内部的各方 能在劳动中相互交流意图、建立联系，才能从根本上 面因素就会相互作用，并对已有的思想材料作进一 与低等动物区别开