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关于自由的一种存在论观点 57 关于自由的一种存在论观点 赵汀阳/ 文 一、关于自由的准备性理解 自由、幸福和公正是在伦理学中必须讨论的三个基本问题, 但是 , 自由并不是伦理 ( ) 学问题 , 而是伦理学的哲学基础问题 与之不同 , 幸福和公正则是伦理学的核心问题 。 这样一个细微的区分并非没有必要 , 因为在现代社会里 , 绝大多数人都把自由看作是一 种价值 , 而这是一个细微但是重要的错误。价值意味着关于各种事物的一种评价标准和 生活偏好 , 人们有着不同的价值观 , 因此总能够选择或者拒绝某种价值。假如把自由看 作是一种价值 , 就好像是说 , 某些人喜欢自由 , 那么他们将选择自由 ; 而某些人没有对 自由的价值偏好, 那么他们可以不要自由。一个人不要自由显然是荒谬的 , 因为假如没 ( ) 有自由 当然是有限的自由 , 绝对的自由是不可能的 , 他将无法生活。尽管在逻辑上完 全可能设想某些人特别另类 , 以至于偏好去当奴隶什么的, 这是相当怪异的。但问题不 ( ) 在于“怪异现象” 怪异现象即使有 , 哲学对怪异现象也不感兴趣 , 而是在于 , 如果一 个人就想当奴隶 , 那么至少对于他来说 , 伦理学问题消失了 , 因为生活意义消失了 , 在 这里 , 伦理学问题失去了存在的基础。所以 , 自由是伦理学问题的前提。 卢梭说人生来是自由的而又总是在枷锁中 , 这非常准确。由于总是在“枷锁”中 , 因此人 们想要更多的自由 , 而当自由成为“想要的”欲望对象 , 它看起来就很像是某种价值了。但这 ( ) 是个幻觉。只有当某种欲望对象是可以不要的 至少对于某些人是可以不要的 , 即使失去了 它 , 生活仍然可能 , 这样它才是价值。有的人甚至可以不要幸福 , 尽管幸福是人们一般最想要 的; 有的人可以不要公正 , 尽管公正是好生活的必要条件 , 但是没有人能够不要自由 , 因为如 果没有自由 , 一个人就被剥夺了做人的各种条件 , 他什么也做不了 , 他的生活就报废了或终结 了, 虽存犹死。如果他做了些什么的话 , 那也是别人的事情 , 是别人强迫他去做的 , 实际上与 他无关。“生来自由”和“在枷锁中”都必须被解读为生活的事实状态。 因此, 自由必须被理解为人的存在论问题。自由是人的一种存在论状况, 是一种事实状 态 , 就像因果关系是一种事实状态 , 自由也是事实状态。没有自由就无法成为理性存在, 就是 说 , 自由意味着一个人的如此这般的各种行动可能性的总和。从存在论去理解自由问题, 是讨 论自由问题的正确出发点 , 只要自由不被误解为某种价值, 就不会进一步把自由分析为某种可 取的自由和不可取的自由 , 就不会以为有“好的”和“坏的”自由。自由有多有少 , 但没有好 坏。如果一种自